Предпосылки возникновения и распространения ислама Процесс принятия ислама различными народами Последствия принятия ислама Заключение Список использованных источников

ИСЛАМ - РЕЛИГИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ.
Содержание

Введение
1. Предпосылки возникновения и распространения ислама

2. Процесс принятия ислама различными народами
3. Последствия принятия ислама
Заключение
Список использованных источников


Введение

Ислам является одной из мировых религий, и, по разным данным, к последователям ислама причисляют себя от 20 до 23 % людей во всем мире. Ислам возник в VII веке н. э. в Аравии, его основателем считается пророк Мухаммед. В переводе с арабского языка термин «ислам» дословно означает «покорность, предание себя Богу». Фундаментальной основой этой религии является вера в единого Бога - Аллаха и подчинение его воле. Это записано в священной книге - Коране, переданном людям через пророка и посланника Аллаха Мухаммеда. В исламе Мухаммед считается последним в череде пророков (Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус)). Послания Мухаммеда одновременно подтверждают основные откровения его предшественников и исправляют то, что эти пророки исказили в ниспосланных Аллахом Писаниях: ат-Тауре (Торе), Забуре (Псалмах), Инджиле (Евангелии).

Если мы откроем практически любую газету, включим радиоприемник или телевизор, то мы обязательно увидим или услышим материалы об исламе. Многие из них сопровождаются образами насилия - особенно, если речь идет о Кашмире, Боснии, Алжире или Палестине. Облик ислама, взирающий на нас с газетных полос и телевизионных экранов, зачастую ассоциируется с суровой, бескомпромиссной верой, приверженцы которой, не задумываясь, прибегнут к кровопролитию, не только чтобы отстоять свои принципы, но и чтобы навязать свою волю другим. Между тем, для тех, кто ближе знаком с мусульманами и их традициями, образ «воинствующего ислама» противоречит принципам религии, многие приверженцы которой - а их насчитывается едва ли не миллиард во всем мире - считают ее не менее миролюбивой, чем буддизм или христианство.
Итак, что же такое ислам ? Дать характеристику этому понятию - весьма непростая задача. В сегодняшнее время ислам воспринимается всеми по-разному. Поэтому целью данной работы является показать истинное лицо
. 1. Предпосылки возникновения и распространения ислама

Ислам возник в VII веке нашей эры в Аравии, его основателем считается пророк Мухаммед. В классических источниках отражено различие между исламом, исповедуемым мусульманином, и иманом, или верой мумина (верующего). В ходе изначальных войн, итогом которых явилось объединение Аравийского полуострова, подчинение себя (выражение покорности) Богу, каким бы искренним оно ни было, происходило через его представителей в миру: пророка Мухаммеда и его последователей. Таким образом основной предпосылкой возникновения и принятия ислама является фактор объединения и сплочения народа, возможность противостоять врагам и завоевательные походы. Также ислам послужил уничтожению многобожия, происходившему до его принятия. В Коране (священная книга мусульман) упоминается случай, когда группе арабов-бедуинов, утверждавших, что они уверовали, Бог сказал устами пророка: «Вы не уверовали, но говорите: «Мы покорились», ибо еще не вошла вера в ваши сердца» (Коран 49:14).

В результате колоссальных завоеваний арабами огромных территорий во время первых походов по мере возможности проповедовался ислам. Изначально распространение ислама шло через племена. Первыми подчиняли себя «Аллаху и Пророку его» сметавшие все на своем пути бедуины.
За покорностью мусульманскому пророку последует вера, за привлекательностью его божественной харизмы -убежденность. Вполне закономерно, степень такой убежденности, требующаяся от верующего, стала объектом теологических споров. Пуритански настроенные хариджи (раскольники) подходили к этому вопросу однозначно, отказывая закоренелым грешникам в праве называть себя мусульманами. Этот же пуританский подход был возрожден воинствующими группировками в наши дни, которые исключают непоследовательных, или номинальных, мусульман из уммы - всемирного сообщества верующих. Оппоненты такой позиции - мурджииты - допускали, что практически каждый мог считаться мусульманином, если он публично произносил шахаду - символ веры: «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед - Посланник Его». Большинство же классических источников смотрело на эту проблему шире. Абу Ханифа, чье имя носит одна из четырех официально признанных школ ислама суннитского толка, утверждал, что «те, кто, молясь, обращаются в сторону Мекки, являются истинными верующими, и никакие их действия не могут поколебать их веру». Со временем большинство мусульман пришло к пониманию того, что ислам и иман представляют собой внутренний и внешний аспекты приверженности религии, веры и связанных с этим действий.
Экзотерическое, или «внешнее», проявление веры через соблюдение ритуалов и приверженность законам шариата определяет мусульманина в окружающем его мире. Однако многие пришли к пониманию того, что истинное благочестие содержится только в эзотерическом формате веры, доступном лишь духовной элите. В отсутствие формализованной иерархии (церкви), представителей этой элиты отличало доскональное знание религиозных догматов и владение методами духовной практики, несвойственное массе верующих. Шиитское меньшинство причисляло к этой элите только духовных наследников пророка Мухаммеда и членов его семьи. Эзотерика, включающая поиск скрытых значений, или традиционных, религиозных практик, стала отличительной чертой движений, расходившихся с основной массой в вопросах религии и политики.