1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Shaxsiyat nima

Allport o'zining birinchi kitobida "Shaxs: psixologik talqin" shaxsiyatning 50 dan ortiq turli xil ta'riflarini tasvirlab berdi va tasnifladi. U mavjud ta'riflarning adekvat sintezini quyidagi iborada ifodalash mumkin degan xulosaga keladi: "Inson - ob'ektiv haqiqat" (Olport, 1937, 48-bet). Ushbu ta'rif qanchalik to'liq bo'lsa, u noto'g'ri. Buni tan olib, Allport o'z bayonotida biroz oldinga bordi: "Shaxsiyat - bu nimadir va u nimadir qiladi. Shaxs - bu shaxsning o'zida aniq harakatlar ortida yotgan narsadir" (Olport, 1937, 48-bet). Shaxsni sof faraziy tushuncha sifatida ta'riflashdan qochib, Allport bu shaxs bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy shaxs ekanligini ta'kidladi.

Biroq, savol tug'iladi: bu narsaning tabiati nima ? Allport (1937) bu savolga, takroriy tuzatishlardan so'ng, shaxsning aniq ta'rifini taklif qilish orqali javob berdi: "Shaxs - bu shaxsning o'ziga xos xulq-atvori va tafakkurini belgilovchi psixofizik tizimlarning dinamik tashkiloti" (Allport, 1961, 28-bet). . Bularning barchasi nimani anglatadi? Birinchidan, "dinamik tashkilot" inson xatti-harakati doimo rivojlanib, o'zgarib turishini ko'rsatadi; Allport nazariyasiga ko'ra, shaxs statik mavjudot emas, garchi shaxsning turli elementlarini birlashtiruvchi va tartibga soluvchi ba'zi bir asosiy tuzilma mavjud bo'lsa-da. "Psixo-jismoniy tizimlar" ga ishora, shaxsni ko'rib chiqish va tavsiflashda "ong" va "tana" elementlarini hisobga olish kerakligini eslatadi. "Aniqlaydi" atamasidan foydalanish Allportning psixofizik yo'nalishining mantiqiy natijasidir. Aslida, bu iboraning ma'nosi shundaki, shaxs "aniqlash tendentsiyalarini" o'z ichiga oladi, ular tegishli stimullar paydo bo'lganda, shaxsning haqiqiy tabiati namoyon bo'ladigan harakatlarga turtki beradi. Allport ta'rifidagi "xarakterli" so'zi faqat u har qanday shaxsning o'ziga xosligiga beradigan eng muhim ahamiyatini aks ettiradi. Uning personologik tizimida ikkita bir xil odam yo'q. Va nihoyat, "xulq-atvor va tafakkur" so'zlari inson faoliyatining barcha turlarini anglatadi. Allportning fikricha, shaxsiyat u yoki bu tarzda inson xatti-harakatlarining barcha kuzatiladigan ko'rinishlarida namoyon bo'ladi.
Ushbu kontseptual ta'rifni berishda Allport xarakter va temperament atamalari ko'pincha shaxsiyat bilan bir-birining o'rnida ishlatilganligini ta'kidladi. Allport ularning har birini shaxsdan qanday qilib osongina ajratish mumkinligini tushuntirdi. "Xarakter" so'zi an'anaviy ravishda ma'lum bir axloqiy me'yor yoki qadriyatlar tizimi bilan bog'liq bo'lib, unga ko'ra shaxsning harakatlari baholanadi. Masalan, kimdir "yaxshi xarakterga" ega ekanligini eshitganimizda, bu holda biz uning shaxsiy fazilatlari ijtimoiy va / yoki axloqiy jihatdan maqbul ekanligi haqida gapiramiz. Shunday qilib, xarakter haqiqatan ham axloqiy tushunchadir. Yoki Allportning formulasidan foydalanish uchun xarakter - bu qadrli shaxs, shaxsiyat esa qadrsiz xarakterdir (Allport, 1961). Shuning uchun xarakterga shaxsiyatning alohida sohasi sifatida qaramaslik kerak.
Temperament, aksincha, shaxsiyatni yaratadigan "asosiy material" (intellekt va jismoniy konstitutsiya bilan birga). Allport "temperament" tushunchasini shaxsning hissiy tabiatining irsiy jihatlarini (masalan, hissiy qo'zg'alishning qulayligi, kayfiyatning ustunligi, kayfiyatning o'zgarishi va hissiyotlarning intensivligi) muhokama qilishda muhim deb hisobladi (Ollport, 1961). ). Shaxsning irsiy qobiliyatli jihatlaridan birini ifodalovchi temperament individuallikning rivojlanishini cheklaydi. Allportning qarashlariga ko'ra, majoziy ma'noda "cho'chqa qulog'idan ipak hamyon tikib bo'lmaydi". Shunday qilib, shaxsiyatning har qanday yaxshi ta'rifida bo'lgani kabi, Allport kontseptsiyasi ham uning mohiyatini va unga hech qanday aloqasi yo'qligini aniq ifodalaydi.