1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Fiziologik va genetik talqinning qulashi
Aksariyat psixologlardan farqli o'laroq, Skinner inson xatti-harakati uchun mas'ul bo'lgan neyrofiziologik yoki genetik omillarning ahamiyatini ta'kidlamadi. Xulq- atvorning fiziologik -genetik kontseptsiyalariga bunday e'tiborsizlik ularning xatti-harakatlariga ta'sirini eksperimental ravishda aniqlash mumkin emas degan ishonchga asoslangan edi. Skinner o'zining " fiziologiya " ga qarshiligini quyidagicha izohladi : "Xulq-atvorning ba'zi jihatlari tug'ilish vaqti, jismoniy yoki genetik konstitutsiyaga bog'liqligini ko'rsatish mumkin bo'lsa ham, bu faktdan cheklangan darajada foydalanish mumkin. Bu bizga xatti-harakatni bashorat qilishda yordam beradi, lekin eksperimental tahlil yoki amaliy qo'llash uchun juda kam ahamiyatga ega, chunki bunday holatni odam homilador bo'lganidan keyin manipulyatsiya qilish mumkin emas "( Skinner , 1974, 371-bet). Shunday qilib, Skinner haqiqatni inkor etmadi biologik - xulq-atvorning genetik elementlari, lekin ularni e'tiborsiz qoldirdi, chunki ular (hech bo'lmaganda hozir) boshqariladigan ta'sir orqali o'zgarishi mumkin emas. Bundan tashqari, u miya olimlari oxir-oqibat xulq-atvorga ta'sir qiluvchi biologik -genetik o'zgaruvchilarni kashf qilgan taqdirda ham, faqat xatti-harakatlar tahlili bu o'zgaruvchilarning ishlashini eng aniq tushuntirishni ta'kidladi.
Xulq-atvor fani qanday bo'lishi kerak
Skinner xulq-atvorni atrof-muhit sharoitlari tomonidan ishonchli tarzda aniqlash, bashorat qilish va nazorat qilish mumkinligini taxmin qildi. Xulq-atvorni tushunish uni nazorat qilishni anglatadi va aksincha. U har doim iroda erkinligi yoki boshqa har qanday "ongli" hodisaning taxminiga qarshi edi. Inson tabiatan juda murakkab, ammo baribir mashinadir. Garchi u xulq-atvorni o'rganishga mexanistik yondashuvni taklif qilgan birinchi psixolog bo'lmasa ham (Uotson 1920-yillarda mentalistik tushunchalarni rad etish tarafdori bo'lgan), uning formulasi g'oyani mantiqiy yakuniga yetkazishi bilan ajralib turardi. Skinnerning fikricha, inson xulq-atvori haqidagi fan boshqa faktlarga asoslangan tabiatshunoslik fanidan tubdan farq qilmaydi; ya'ni u bir xil maqsadni ko'zlaydi - o'rganilayotgan hodisani bashorat qilish va nazorat qilish (bu holatda ochiq xatti-harakatlar).
Skinnerning fikricha , fan oddiydan murakkabgacha rivojlanib borar ekan, insonning o'zini o'rganishdan oldin rivojlanishning quyi bosqichidagi mavjudotlarni o'rganish mantiqan to'g'ri keladi - bu psixologga asosiy jarayonlar va xatti-harakatlarning tamoyillarini osonroq ochib berishga imkon beradi. . Yana bir afzalligi shundaki, bu holda tadqiqotchi hayvon joylashgan muhit parametrlari ustidan aniqroq nazoratni amalga oshirishi va uzoqroq vaqt davomida ma'lumotlarni to'plashi mumkin bo'ladi. Albatta, muammo bir turdagi (masalan, kalamushlar) ma'lumotlarining qancha qismi boshqa turlarga (masalan, odamlarga) tegishli ekanligida. Biroq, Skinner evolyutsiyaning quyi bosqichlarida turlardan eksperimental ob'ektlar sifatida foydalanishni yoqlab, hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlari tamoyillari o'rtasidagi bog'liqlik juda aniq, deb hisobladi. Darhaqiqat, o'quv mashinalari va dasturlash darsliklarining rivojlanishi Skinnerning laboratoriyada hayvonlar bilan ishlashining bevosita natijasidir.
Skinner boshqa tadqiqotchilardan yagona organizmlarning xatti-harakatlarini tahlil qilishga alohida ahamiyat berganligi bilan ham ajralib turardi. U ularni o'rganish zarur deb hisoblagan, chunki barcha organizmlar bir xil qonunlarga muvofiq rivojlanadi. Shunday qilib, alohida kalamushlar, kaptarlar yoki odamlarning xatti-harakatlari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo xatti-harakatlarning asosiy tamoyillari o'zgarmaydi. Skinner bitta kalamush, bitta kaptar, bitta odamni o'rganish orqali barcha organizmlarga xos bo'lgan asosiy naqshlarni kashf qilish va umumlashtirish mumkinligiga ishondi.
Ushbu bitta mavzuli eksperimental model ko'pchilik psixologiya talabalari o'qish davomida o'rganadigan an'anaviy statistik usullarni talab qilmaydi. Skinnerning ta'kidlashicha, psixologlar mavjud bo'lmagan o'rtacha odamning xatti-harakati haqida taxmin qilishdan ko'ra, bir yoki bir nechta boshqariladigan o'zgaruvchilarning boshqariladigan muhitda individual organizm xatti-harakatlarining shartli komponentiga ta'sirini taxmin qilishga harakat qilishlari kerak. Bunday yondashuv haqiqiy shaxsning xulq-atvoriga taalluqli qonunlar natijasi bo'lgan statistik bo'lmagan strategiyani talab qiladi. Skinnerning aytishicha, psixologiya xulq-atvor fani sifatida uning maqsadi bo'lishi kerak. Skinnerning psixologiyaga bo'lgan nuqtai nazarini uning bayonoti ( Skinner , 1956) bilan ifodalash mumkin, unda u Pavlovdan iqtibos keltiradi: "O'z sharoitlaringizni boshqaring va siz naqshlarni ko'rasiz".
Bixevioristik yondashuvga amal qilgan Skinner organizm xatti-harakatlarini funksional tahlil qilishni yoqladi . Bunday tahlil organizmning ochiq xatti-harakati (reaktsiyasi) va uni boshqaradigan atrof-muhit sharoitlari (stimullari) o'rtasidagi aniq, haqiqiy va shartli munosabatni o'rnatadi. Bu o'zgaruvchilar bizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishi, aniq va miqdoriy bo'lishi kerak. Funksional tahlildan kelib chiqadigan sabab-oqibat munosabatlari xulq-atvor fanining umuminsoniy qonuniga aylanadi. Amaliy maqsad - bashorat qilish imkonini beruvchi atrof-muhit o'zgaruvchilari (mustaqil o'zgaruvchilar) bilan manipulyatsiya qilish va keyin xulq-atvor reaktsiyasini (bog'liq o'zgaruvchilar) o'lchash. Shunday qilib, psixologlar tabiatshunoslik doirasida ishlashlari mumkin va hali ham individual organizmlarning xatti-harakatlari bilan bog'liq qonunlarni kashf etishlari mumkin.