1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Ijtimoiy munosabatlar va shaxsiy tuzilmalar
Agar Kelli o'zining individuallik haqidagi xulosasida ta'kidlaganidek, odamlar vaziyatlarni qanday izohlashda bir-biridan farq qilsalar, demak , ular o'zlarining tajribalarini xuddi shunday talqin qilsalar, bir-biriga o'xshash bo'lishi mumkin. Qushlar to‘planib yurishadi. Bu fikr umumiylik xulosasida aniq ifodalangan : "Agar inson tajribani boshqa odam kabi qandaydir tarzda talqin qilsa, uning aqliy jarayonlari boshqa odamning ruhiy jarayonlariga o'xshaydi (Kelly, 1955, 90-bet). . Shunday qilib, agar ikki kishining dunyoqarashi umumiy bo'lsa (ya'ni, ular shaxsiy tajribani talqin qilishda o'xshash), ehtimol ular o'zlarini xuddi shunday tutadilar (ya'ni, ular o'xshash shaxslar bo'ladi). Shuni ta'kidlash kerakki, odamlar hayotda bir xil voqealarni boshdan kechirganlari uchun emas, balki ularning xatti-harakatlari o'xshashligi uchun emas - ular o'xshash, chunki voqealar ular uchun taxminan bir xil psixologik ma'noga ega. O'zining kognitiv yo'nalishiga muvofiq, Kelli o'tmish tajribasi yoki kuzatilgan xatti-harakatlarga emas, balki talqin qilishga tayanadi.
Umumiylik haqidagi xulosa shuni ko'rsatadiki, bir xil madaniyat a'zolari o'rtasida aniq ko'rinadigan o'xshashliklar faqat xatti-harakatlardagi o'xshashlik emas. Kelli bir xil madaniyatdagi odamlar o'z tajribalarini xuddi shunday talqin qilishlariga ishongan (Kelly, 1962). Biror kishi boshqa madaniyat a'zosi bilan uchrashganda ko'pincha boshdan kechiradigan "madaniyat zarbasi" voqealarni talqin qilishdagi farqlarning natijasidir. Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlaydigan so'nggi tadqiqotlar madaniy farqlar odamlar foydalanadigan konstruktsiyalardagi farqlarga bog'liqligini ko'rsatadi (Triandis va boshq., 1984).
Kellining shaxsiyat tuzilmalari nazariyasining yana bir muhim jihati odamlar va ularning konstruktiv tizimlari o'rtasidagi munosabatlarga tegishli. Bu shaxslararo munosabatlarning samarali bo'lishi uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlarni aniqlaydigan sheriklik to'g'risidagi xulosada aks ettirilgan : "Bir kishi boshqa shaxs ishtirokidagi ijtimoiy jarayonda birinchisi ikkinchisining talqin qilish jarayonlarini tahlil qiladigan darajada rol o'ynashi mumkin" (Kelli). , 1955, 95-bet). Bu xulosa bilan Kelli ta'kidladiki, ijtimoiy o'zaro ta'sir, birinchi navbatda, bir kishining boshqa shaxsning voqelikdan qanday xabardorligini tushunishga urinishlaridan iborat. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, kimdir bilan samarali munosabatda bo'lish uchun odam boshqa shaxsning konstruktsiya tizimining ba'zi qismini talqin qilishi kerak. Bu bayonot odamlar faqat o'xshash tuzilish tizimiga ega bo'lganda yoki ular qandaydir tarzda o'xshash bo'lsa, o'zaro ta'sir qilishi mumkin degan taxmindan farq qiladi. Kellining so'zlariga ko'ra, uyg'un ijtimoiy o'zaro ta'sir uchun bir kishi o'zining hozirgi va keyingi xatti-harakatlarini yaxshiroq tushunish va bashorat qilish uchun psixologik jihatdan o'zini boshqasining o'rniga qo'yishi kerak. Masalan, otangizning "rolini o'ynash" uchun siz o'zingizning konstruktsiyalaringiz yordamida uning (va sizga ham) qarashlarini tushunishingiz va shunga mos ravishda harakatlaringizni qurishingiz kerak.
Boshqa shaxs ishtirokidagi ijtimoiy jarayonda rol o'ynash uchun uning roziligi talab qilinmaydi, bu ota-ona-bola va o'qituvchi-shogird munosabatlaridan dalolat beradi. Umumiy topilmada ta'kidlanganidek, sizning qarashlaringiz o'xshash bo'lsa, boshqa odamning fikrini tushunish osonroq bo'ladi, lekin bu rolni samarali o'ynash uchun muhim emas. Shaxslararo munosabatlardagi tanqidiy moment shundaki, hech bo'lmaganda bir kishi boshqa odam o'ynagan rolini qanday baholashini tushunishga harakat qiladi.
Kelli ishlatgan "rol" tushunchasini rollarning sotsiologik nazariyasida qo'llaniladigan atama bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Sotsiolog uchun rol - bu odamlar tegishli bo'lgan ijtimoiy tuzilmaning birligi (masalan, aviakompaniya xodimi, assotsiatsiya prezidenti, pochta xodimi). Kelli tizimida esa rol "odam o'z faoliyatida boshqa odamlar u bilan qanday fikrda ekanligini tushunishidan mantiqiy ravishda kelib chiqadigan xatti-harakatlar shakli" deb ta'riflanadi (Kelly, 1955, 97-98-betlar). Bu ta'rif shuni ko'rsatadiki, mazmunli ijtimoiy o'zaro ta'sir ongsiz ravishda mavjud emas, shunchaki ikki yoki undan ortiq odamlar bir-biri bilan muloqot qilishlari yoki umumiy ishlarni bajarishlari sababli. Rolni o'z zimmasiga olish o'zaro aloqada bo'lgan shaxslardan kamida bittasi boshqa shaxs hodisalarni qanday izohlashini bilishini talab qiladi. Kelli keyinchalik rollar o‘zaro bo‘lishi shart emas, ya’ni shaxs (odamlar) ijtimoiy munosabatlarga kirishi uchun rol ijrochini tahlil qilishi shart emasligini ta’kidladi. Boshqa odam ham uni tahlil qilgan shaxs bilan rol munosabatlariga kirishishi shart emas. Darhaqiqat, jamiyatimizda bir tomonlama rol munosabatlari (masalan, shifokor-bemor, advokat-mijoz, ish beruvchi-ishchi) hukmronlik qiladi. Shu munosabat bilan Kellining ta'kidlashicha, optimal munosabatlar xotin va er o'rtasidagi sog'lom munosabatlarda bo'lgani kabi, hayotga bo'lgan qarashlarni o'zaro tushunishni nazarda tutadi.
Kelli, boshqa odamlar tomonidan tasdiqlangan ijtimoiy bashoratlarga ega bo'lish juda yaxshi deb hisoblardi. Boshqalar bizdan nimani kutishlari haqida ma'lum fikrlarimiz bor. Agar biz ularga amal qilsak va boshqalarning umidlarini aniq bashorat qilganimizni bilsak, bu bizni xuddi shunday yo'l tutishni davom ettirishga undaydi.
Kellining umumiylik haqidagi xulosasi insoniy munosabatlar sohasi uchun juda muhimdir. Xususan, u individual va ijtimoiy psixologiya o'rtasidagi mumkin bo'lgan, birlashtiruvchi munosabatlarni taklif qiladi (Jankowicz, 1987). Agar odamlardan hech bo'lmaganda biri ikkinchisining o'rnini egallashga harakat qilmasa, barqaror va samimiy insoniy munosabatlar rivojlana olmaydi, degan so'zsiz bayonot odamlarning har xil vaziyatlarda, kundalik suhbatlardan (ota-onalar bilan, ota-onalar bilan) muloqot qilish muammolarini tushuntirishi mumkin. qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar) va xalqaro munosabatlar bilan yakunlanadi. Urushsiz dunyo oxir-oqibat odamlarning (ayniqsa, davlat rahbarlarining) boshqalarning talqin qilish jarayonlarini to'g'ri tahlil qilish qobiliyatiga bog'liq bo'lishi mumkin.
Keling, shaxsiyat tuzilmalari nazariyasi asosidagi inson tabiati haqidagi asosiy taxminlarni ko'rib chiqaylik.