1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Gumanistik psixologiyaning asosiy tamoyillari

Gumanistik psixologiya atamasi 1960-yillarning boshida Maslou boshchiligida psixologiya, psixoanaliz va bixeviorizmdagi ikkita eng muhim intellektual oqimga hayotiy nazariy muqobil yaratish uchun birlashgan bir guruh personologlar tomonidan yaratilgan. Gumanistik psixologiya qat'iy tashkil etilgan nazariy tizim emas - uni harakat sifatida ko'rib chiqish yaxshiroqdir (ya'ni, shaxsiyat va klinik psixologiyaga nazariy yondashuvlarning maxsus guruhi). Maslou o'z yondashuvini uchinchi kuch psixologiyasi deb atadi . Ushbu harakat tarafdorlarining qarashlari juda keng doirani tashkil etsa-da, ular hali ham inson tabiatining ba'zi fundamental tushunchalarini baham ko'rishadi. Bu tushunchalarning deyarli barchasi G‘arb falsafiy tafakkuri tarixida chuqur ildiz otgan (Dyurant, 1977). Gumanistik psixologiya Soren Kierkegor (1813-1855), Karl Yaspers (1883-1969), Martin Xaydegger (1889-1976) va Jan-Pol Sartr (1905-1980) kabi yevropalik mutafakkir va yozuvchilar tomonidan ishlab chiqilgan ekzistensial falsafada chuqur ildiz otgan . Ayrim taniqli psixologlar ham shaxsga gumanistik yondashuvning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdilar. Ular orasida eng mashhurlari Erich Fromm, Gordon Allport, Karl Rojers, Viktor Frankl va Rollo Meydir.
ekzistensialistik qarash vaqt va makonning ma'lum bir lahzasida mavjud bo'lgan individual shaxsning o'ziga xosligini aniq va o'ziga xos anglashdan kelib chiqadi. Ekzistensialistlar har birimiz borligimizni va yakuniy yo'qligimizni (o'lim) ongli va og'riqli anglab, "dunyoda mavjud bo'lish" kabi yashaymiz, deb hisoblashadi. Biz dunyodan tashqarida mavjud emasmiz va unda yashamasdan turib dunyoning ahamiyati yo'q. Inson irsiy (irsiy) omillar yoki atrof-muhit ta’siri (ayniqsa, dastlabki ta’sirlar) mahsuli degan tushunchani rad etib, ekzistensialistlar pirovardida har birimiz kimligimiz va nima bo‘lganimiz uchun javobgarmiz, degan fikrni ta’kidlaydilar. Sartr aytganidek, “Inson o'zini o'zi yaratgan narsadan boshqa narsa emas. Bu ekzistensializmning birinchi tamoyilidir” (Sartr, 1957, 15-bet). Binobarin, ekzistensialistlarning fikriga ko'ra, har birimiz sinovdan o'tmoqdamiz - barchamiz bu bema'ni dunyoda hayotimizni mazmun bilan to'ldirish vazifasiga duch kelamiz. Keyin "hayot biz undan yaratadigan narsadir". Albatta, insonning o‘ziga xos erkinlik tajribasi va o‘z hayotiga mazmun bag‘ishlash mas’uliyati bepul emas. Ba'zida erkinlik va mas'uliyat og'ir va hatto qo'rqituvchi yuk bo'lishi mumkin. Ekzistensialistlar nuqtai nazaridan, odamlar o'z taqdirlari uchun mas'ul ekanini tushunadilar va shuning uchun umidsizlik, yolg'izlik va tashvish azobini boshdan kechiradilar.
Ayni vaqtda va mana shu makonda hayot girdobiga tushib qolgan xalqning o‘zigina tanlagan tanlovi uchun javobgardir. Bu degani, agar odamlarga tanlash erkinligi berilsa, ular o'z manfaatlaridan kelib chiqib harakat qiladilar, degani emas. Tanlov erkinligi tanlovning mukammal va oqilona bo'lishini kafolatlamaydi. Agar shunday bo'lganda edi, odamlar umidsizlik, begonalashish, tashvish, zerikish, aybdorlik va boshqa o'z-o'zidan paydo bo'lgan noxush tuyg'ularni boshdan kechirmas edi. Ekzistensialistlar uchun savol shundaki, inson o'zining kutilmagan hodisalari va noaniqliklarining ongli ketma-ketligida haqiqiy (halol va samimiy) hayot kechira oladimi yoki yo'qmi. Ekzistensial falsafa har bir shaxs o‘z qilmishi uchun mas’ul deb hisoblaganligi sababli, u gumanistik psixologiyaga murojaat qiladi; gumanist nazariyotchilar ham har bir shaxs o‘z xulq-atvori va hayotiy tajribasining bosh me’mori ekanligini ta’kidlaydilar. Insonlar fikrlaydigan mavjudotdir, o'z harakatlarini boshdan kechiradi, qaror qiladi va erkin tanlaydi. Demak, insonparvarlik psixologiyasi o'zining asosiy namunasi sifatida berilgan imkoniyatlar orasida erkin tanlov qiladigan mas'uliyatli shaxsni oladi. Sartr aytganidek, "Men o'z tanlovimman".
Gumanistik psixologlar ekzistensializmdan olgan eng muhim tushuncha bo'lish tushunchasidir . Inson hech qachon turg'un emas, u doimo bo'lish jarayonida. Kollejning yuqori sinf o'quvchisi to'rt yil oldin kiyimini o'zgartirgan, kulayotgan o'spirindan keskin farq qiladi. Va yana to'rt yil ichida u hayotda yangi yo'llarni egallashi, masalan, ota-ona bo'lishi yoki professional martaba qilishi tufayli butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Shunday qilib, inson erkin mavjudot sifatida imkon qadar ko'proq imkoniyatlarni amalga oshirish uchun mas'uldir, u faqat shu shartni bajargan taqdirdagina chinakam haqiqiy hayot kechiradi. Demak, ekzistensial-gumanistik nuqtai nazardan qaraganda, haqiqiy borliqni izlash biologik ehtiyojlar va jinsiy yoki tajovuzkor istaklarni qondirishdan ko'ra ko'proq narsani talab qiladi. Bo'lishdan bosh tortgan odamlar o'sishdan bosh tortadilar; ular o'zlarining to'laqonli inson mavjudligining barcha imkoniyatlarini o'z ichiga olganligini inkor etadilar. Gumanistik psixolog uchun bunday qarash fojia va inson qanday bo'lishi mumkinligini buzishdir, chunki bu uning hayotiy imkoniyatlarini cheklaydi. Oddiy qilib aytganda, odamlar o'z mavjudligining har bir daqiqasini imkon qadar boy qilish va o'z qobiliyatlarini eng yaxshi tarzda namoyon qilish imkoniyatidan voz kechishlari xato bo'ladi. Qiyinchilikni qabul qilishdan va mazmunga to'la munosib hayot yaratishdan bosh tortgan har bir kishi ekzistensialistlar xiyonat deb ataydigan narsani qiladi. O'zining insoniy tabiatiga xiyonat qilgan kishi o'z mavjudligining asosiy masalalarini hal qila olmaydi. Kimman? Mening hayotim mazmunlimi yoki bu bema'nilikmi? Bu dunyoda abadiy yolg'iz qolsam ham, insoniy tabiatimni qanday anglay olaman? Aksincha, u hayotning ma'nosini jamiyatning umidlariga ko'r-ko'rona bo'ysunishda ko'radi va u haqiqiy bo'lmagan hayot kechiradi (u haqiqiy emas).
Bo'lish muhimligiga qaramay, gumanistik psixologlar haqiqiy va mazmunli hayotni izlash oson emasligini tan olishadi. Bu, ayniqsa, chuqur madaniy o'zgarishlar va qarama-qarshiliklar davrida, an'anaviy e'tiqod va qadriyatlar endi hayot uchun yoki inson mavjudligining ma'nosini topish uchun mos yo'l-yo'riq bo'lmaganda to'g'ri keladi. Byurokratik jamiyatda shaxs shaxsiyatsizlanishga va guruhda yo'qolib ketishga intiladi. Shunday qilib, ko'p odamlar begona va o'ziga va boshqalarga begona bo'lib qoladilar. Boshqalarida esa "bo'lish uchun jasorat" etishmaydi - eski namunalardan uzoqlashish, o'z-o'zidan turib olish va o'zini yaxshiroq amalga oshirishning yangi va samarali usullarini izlash. Ular do'stlar, oila, o'qituvchilar, din, ijtimoiy muhit yoki umuman jamiyat tomonidan ma'qullangan va qadrlanadigan narsalarga tayanishni afzal ko'radilar. Ammo o‘z borlig‘ini qurish erkinligi ham la’nat, ham baraka bo‘lishi mumkin: gumanistik psixologlarning ta’kidlashicha, bu qiyinchilikni yengish insonni hayotda foydali ish qilishga undashi mumkin. Kishilar o‘z taqdirini tanlash va yo‘nalishi uchun o‘z zimmasiga olishi kerak, xoh hohlamasa ham, lekin ular bu dunyoga kelgan va bir inson hayoti uchun – o‘z hayoti uchun javobgardir. Erkinlik va mas'uliyatdan qochish - haqiqiy bo'lmaslik (nohaqiqiy bo'lish), xiyonat qilish va oxir-oqibat umidsizlikda yashashni anglatadi.
Va nihoyat, ekzistensialistlar har kimga ma'lum bo'lgan yagona "haqiqat" sub'ektiv yoki shaxsiydir, lekin ob'ektiv haqiqat emas, deb ta'kidlaydilar. Bunday ko'rinishni fenomenologik yoki "bu erda va hozir" yo'nalishi sifatida umumlashtirish mumkin . Ekzistensialistlar ham, gumanistik psixologlar ham insoniyatni o'rganish va tushunishda asosiy hodisa sifatida sub'ektiv tajribaning muhimligini ta'kidlaydilar. Nazariy tuzilmalar va tashqi xatti-harakatlar to'g'ridan-to'g'ri tajriba va tajribachi uchun uning o'ziga xos ma'nosi uchun ikkinchi o'rinda turadi. Shunday qilib, Maslou bizga eslatdi: "Hech narsa tajriba o'rnini bosa olmaydi, mutlaqo hech narsa" (Maslow, 1966, 45-bet).
Maslou turli nazariy asarlarida shaxsning gumanistik nazariyasini tashkil etuvchi narsaning o'z talqinini ilgari surdi. Tez orada aniq bo'lishicha, uning personologik yo'nalishi so'nggi 50 yil ichida hukmronlik qilgan nazariyalardan, ayniqsa psixoanaliz va bixeviorizmdan keskin farq qiladi. Ammo shaxsiyatga bunday yondashuv nima ekanligini batafsil ko'rib chiqishdan oldin, keling, Maslou gumanistik psixologiyasining asosiy elementlarini ko'rib chiqaylik.