1. Eng qadimgi Sharq adabiyotida Vatanparvarlik g’oyalari

11.Gyote Faust asarida umuminsoniy g’oyalar

Buyuk nemis mutafakkiri, olim va shoir Ioxan Volfgang Gyote ijodi Evropa ma'rifatparvarligi davrining oxiriga to'g'ri keladi. Yosh shoirning zamondoshlari uning dahosi haqida shaxs sifatida gapirishgan va qarilikda uni "Olimpiada" deb atashgan. Bu ketadi haqida mashhur asar Gyote - "Faust", biz ushbu maqolada tahlil qilamiz.Volterning hikoyalari singari, bu erda ham etakchi tomon falsafiy g'oyalar va mulohazalardir. Faqat Volterdan farqli o'laroq, shoir g'oyalari asarning birinchi qismining jonli, to'la qonli tasvirlarida mujassamlashgan. Gyote "Faust" falsafiy fojia janriga mansub. Umumiy falsafiy muammolar va muallif tomonidan hal qilingan savollar o'sha davr asarining ta'limiy rang berish xususiyatiga ega bo'ladi.Faust haqidagi hikoya zamonaviy Gyote adabiyotida bir necha bor ijro etilgan. Besh yoshli bolaligida, u o'zi bilan birinchi marta qo'g'irchoqlar teatrida uchrashgan, unda eski nemis afsonasi qayta tiklangan. Biroq, bu afsona tarixiy asosga ega.Doktor Faust sayohatchilar tabibi, folbin, kimyogar, munajjim va jangchi edi. Zamondoshlari, Paracelsus kabi olimlar, u yolg'onchi va charlatan sifatida gapirishgan. Va uning shogirdlari (bir vaqtlar Faust universitetda professor sifatida dars bergan), aksincha, o'z o'qituvchisini bilim va o'rganilmagan yo'llarning qo'rqmas izlovchisi sifatida tavsiflagan. Qo'llab -quvvatlovchilar Faustni shayton yordamida xayoliy va xavfli ishlar qilgan yovuz odam deb hisoblashgan. 1540 yilda to'satdan vafotidan so'ng, bu hayot sirli shaxs ko'plab afsonalar bilan to'lib toshgan, ularning syujeti muallif adabiyoti bilan shug'ullangan.

12.Bayron ijodida romantic obrazlar
Bayron obrazi Yevropaning o‘zini o‘zi anglash tarixidagi butun bir davr obraziga aylanadi. U shoir nomi bilan ataladi - Bayronizm davri. Uning shaxsiyatida ular zamonning mujassamlashgan ruhini ko'rdilar, ular Bayron "butun bir avlod qo'shig'ini musiqaga qo'ydi" deb ishonishdi (Vyazemskiy) Iqtibos: Zverev A. "Muammo va yovuzlik o'rtasidagi qarama-qarshilik ..." / / Bayron DG. Bo'lish chorrahasida .. .Xatlar. Xotiralar. Fikr-mulohaza. - M.: 1989 .. Bayronizm "dunyo qayg'usi" deb ta'riflandi, bu esa frantsuz inqilobini uyg'otgan amalga oshmagan umidlar aks-sadosi edi. Napoleondan keyingi Evropada reaktsiyaning g'alabasi tomoshasidan kelib chiqqan aks sifatida. O'zini faqat umumbashariy itoatkorlik va muqaddas farovonlikka nafrat bilan ifodalashga qodir bo'lgan isyonkorlik sifatida. Individualizmga sig‘inish, to‘g‘rirog‘i, O. Kovalevaning cheksiz yolg‘izligi bilan kechadigan cheksiz erkinlik apofeozi sifatida XI X asr xorijiy adabiyoti. Buyuk rus yozuvchisi F.M. Dostoevskiy shunday yozgan edi: “Bayronizm bir zumda boʻlsa-da, Yevropa insoniyati hayotida, deyarli butun insoniyat hayotida ulugʻ, muqaddas va gʻayrioddiy hodisa edi. Bayronizm odamlarning dahshatli sog'inishlari, umidsizliklari va deyarli umidsizliklari paytida paydo bo'ldi. O'tgan asrning oxirida Frantsiyada e'lon qilingan yangi g'oyalarga bo'lgan yangi e'tiqodning g'azabli ishtiyoqidan so'ng ... kutilganidan shunchalik farq qiladigan, odamlarning ishonchini aldagan natija paydo bo'ldiki, ehtimol hech qachon bunchalik qayg'uli bo'lmagan. G'arbiy Evropa tarixi daqiqalar ... Qadimgi butlar singan holda yotardi. Va aynan o‘sha paytda buyuk va qudratli daho, jonkuyar shoir paydo bo‘ldi. Uning sadolarida insoniyatning o'sha paytdagi sog'inishi va uning tayinlanganidan va uni aldagan ideallaridan ma'yus umidsizliklari yangradi. Bu qasos va qayg'u, la'nat va umidsizlikning yangi, hatto o'sha paytda ham eshitilmagan ilham edi. Bayronizm ruhi to'satdan butun insoniyatni qamrab oldi, hamma narsa unga javob berdi. ” Evropa romantizmining eng jangari va isyonkor turlaridan biri sifatida tan olingan Bayron murakkab va qarama-qarshi munosabatlar orqali ma'rifat an'analari bilan bog'langan. U o'z davrining boshqa ilg'or odamlari singari ma'rifatparvarlarning utopik e'tiqodlari bilan voqelik o'rtasidagi tafovutni juda yaxshi anglagan. Xudbinlik davrining o'g'li, u 18-asr mutafakkirlarining "tabiiy inson" ning yaxshi tabiati haqidagi ta'limotlari bilan bo'lgan mamnun optimizmidan uzoq edi.