1. Kasbiy pedagogika fanining ob’ekti va maqsadi, vazifalarini izohlang!

4. Касбий педагогика фанининг объекти ва мақсади , вазифаларини изоҳланг! : Келажаги буюк давлатни қураѐтган кишиларнинг тафаккури, янги иқтисодий муносабатларни тиклашга, моддий неъматлар ишлаб чиқаришга астойдил киришиб, доимо ѐниб яшаш ҳисси билан суғорилган бўлиши лозим. Мана шундай ижобий хислатларга бой инсонларни тарбиялаш, педагогика ўқув юртларининг, ўқув муассасаси, умумий ўрта таълим мактаблари, лицей, гимназия, коллеж, институтвауниверситетларнинг асосий вазифаси ҳисобланади. Буюк аллома А. Авлоний таъкидлаганларидек: «Тарбия биз учун ѐ ҳаѐт, ѐ мамот, ѐ нажот, ѐ ҳалокат, ѐ саодат, фалокатмасаласидир»3-деган эди. Ҳақиқатан ҳам инсон ҳаѐтини саодатга, соф инсоний фаолиятга эришишида тарбиянинг роли ниҳоятда муҳим. Ёшларни тарбиялашда биз учун қадрли бўлган миллий урф-одатларимиз, анъаналаримиз, ўчмас меросимизга меҳр-муҳаббат, уларга содиқлик руҳини шаклланитира олсак, ҳар биримиз учун бажараѐтган ишларимизнинг ижобий натижа маҳсули эканлиги билинади. 3..А.унинг учун аввало миллий ғурур, миллий онг, миллий ғоя, маънавият, юксак маданият эгаси каби тушунчаларни ѐшларнинг онгига сингдиришимиз лозим. Чунки тарихни билмасдан, ўрганмасдан ундан руҳий, маънавий озуқа олмасдан туриб, келажакдаги орзу умидларга эришиб бўлмайди. Демак, Касбий педагогика фанининг мазмуни ва предмети, касб-ҳунар сирларини ўргатиш, таълим-тарбиянинг замонавий қонуниятлари, мазмуни, усуллари, воситалари билан, ѐш мутахассисларни қуроллантирувчи фан бўлганлиги , унинг методологик асослари, мақсад ва вазифалари, давлатнингзамонавий сиѐсатидан келиб чиқиб ―Устоз-шогирд‖ анъаналарига амал қилиб ѐшларни ўқитишдан иборат. Касб-ҳунарга оид тарбия бериш жамиятнинг асосий вазифаси бўлиб, у фақат ишлаб чиқариш муносабатлари таъсирида эмас, балки турли тарихий даврларда илгари суриладиган у ѐки бу тарбия назариясининг ғоялари таъсирида аниқ шаклланган мазмунга эга бўлади, шунинг учун ҳам кўп жиҳатдан касб-ҳунар эгаси бўлган маърифатчи ва педагоглар иш фаолиятининг натижасини ифодалайди. Агар тарбия алоҳида мустақил фан сифатида кишилик жамияти пайдо бўлиши билан бирга, таркиб топган бўлса, бу борада касб-ҳунарга оид тарбия жамият ҳаѐтида сезиларли рол ўйнайди. Жамиятда тарбия жараѐнида тўпланган тажрибани умумлаштириш эҳтиѐжи туғилиб, ўсиб келаѐтган ѐш авлодни ҳаѐтга тайѐрлаш имконини берадиган махсус ўқув юртларини очиш зарурияти пайдо бўлиши билан бирга, таълим назарияси ҳам фан сифатида ривожлана бошлади. Ibtidoiy жамоа даврида ҳам ижобийтарбиyaтажрибасиниоммалаштиришгуриниshҳаракатларибўлганМасалан, катталар ва ѐшлар ўртасидаги муносабатлар билан, кейинроқ турли одат ва маросимлар билан боғлиқ ўзини тутишнинг баъзи бир кўринишлари шакллана бошлаган. Қадимий ва Ўрта Шарқ адабиѐти намоѐндалари орасида назарий-педагогик тусга эга қатор илмий қарашлар мавжуд бўлган. Улар орасида Ал-Фаробий, Алишер Навоий ва бошқаларнинг асарларини мисол келтириш мумкин. Феодализм даврида тарбия асосан дин таъсирида бўлган. Шунинг учун ҳам таълим назариясининг асосий ғоялари диний илм орқали ифодаланган. Касб-ҳунарга оид тарбия назариясининг ғоялари анча олдиндан