1. San`at, sport va ma`naviy hayot. Mediyalarning qadriyatlarga tayanishi va ularning tarbiyaviy ahamiyati

Gedonizm. Gedonizm (qadimgi yunoncha "zavq, zavq") aksiologik ta'limot bo'lib, unga ko'ra 
lazzatlanish eng yuqori yaxshilik va hayotning mazmuni, yagona terminal qiymatdir (qolgan 
barcha qadriyatlar esa vositadir, ya'ni erishish vositasi) zavq). Gedonizm ko'pincha utilitarizm 
bilan tenglashtiriladi, ammo bu ta'limotlar o'rtasida farq bor. Gedonizm mutlaq aksiologik 
ta'limotdir: u o'zini qadrli deb da'vo qiladi, ammo odamlarning o'zini qanday tutishi kerakligini 
belgilamaydi. Gedonizm o'z-o'zidan to'liq axloqiy tizim emas; u faqat uni qurish uchun qadrli asos 
bo'lib xizmat qilishi mumkin. Utilitarizm - bu odamlarning xulq-atvori uchun o'ziga xos retseptlar 
beradigan oqibatli axloqiy ta'limdir. Utilitarizm to'g'ri jamiyat shunday tashkil etilishi kerakki, 
odamlarning harakatlari bir-birlariga imkon qadar ko'proq zavq keltiradigan va azob-uqubatlarni 
minimallashtiradigan tarzda tashkil qilinishi kerak. Gedonizm, utilitarizmdan farqli o'laroq, 
nafaqat shaxsiy, egoistik intilishga imkon beradi. 
Qadimgi yunon faylasufi Aristotel (miloddan avvalgi 435-355), Suqrotning zamondoshi, 
gedonizm asoschisi hisoblanadi. Aristotel inson qalbining ikki holatini ajratadi: lazzat yumshoq, 
muloyim va og'riq ruhning qo'pol, impulsiv harakati kabi. Shu bilan birga, har biri o'z mohiyatiga 
ko'ra sifat jihatidan boshqasiga o'xshash bo'lgan zavq turlari o'rtasida farq yo'q. Aristippning 
fikriga ko'ra baxtga olib boradigan yo'l og'riqdan qochish bilan birga maksimal zavq olishga 
erishadi. Hayotning mazmuni, Aristippning fikriga ko'ra, aynan jismoniy zavq olishda. 
Biroq, Aristipp va umuman Kirenaika uchun lazzatlanish nafaqat zavq olish istagi, balki falsafiy 
printsipdir. Ular zavqni maksimal darajaga ko'tarishmaydi, balki zavqlanishadi; erkinlik 
lazzatlanish orqali namoyon bo'ladi.
«Shunday qilib, Kirenaiklarning prinsipi nafaqat zavqlanishda, balki har qanday tashqi ta'sirlardan 
ruhning ichki zavqlanishidan qat'i nazar, unga qanday ta'sir qilmasin, doimo zavq bilan 
to'ldiriladigan ruh erkinligidan iborat edi. " 
Epikur zavqni muvaffaqiyatli hayotning tamoyili deb ta'riflaydi. Epikur istaklarni qondirishni 
istamaslik va nafratlanishdan ozodlik deb biladi. Bu holda maqsad qoniqishning o'zi emas, balki 
azob va baxtsizlikdan xalos bo'lishdir. Eng yuqori zavq va uning o'lchovi, Epikurga ko'ra, og'riq 
va azobning yo'qligi. Shuning uchun baxtga ataraksiya - og'riq va xavotirdan xalos bo'lish, er 
mollarini mo''tadil iste'mol qilish yordamida erishiladi. 
Absolutizmning gullab-yashnagan davrida, hedonizm Yevropada va ayniqsa, Lyudovik XV 
hukmronligi davrida Fransiyada XVIII asr zodagonlari psixologiyasida g'alati asr deb ataladigan 
hayotning o'ziga xos tamoyillaridan biri bo'lgan. Biroq, bu ko'pincha qo'pol tushunilgan, chunki 
jamiyatda odatda axloqsiz xatti-harakatlarning alomatlari deb hisoblangan eng oddiy lazzatlarga 
bo'lgan istak. Gedonizmga jiddiy falsafiy yondashuvning qaytishi odatda ingliz huquqshunosi va 
faylasufi Jeremiya Bentem nomi bilan bog'liq. Bentem, shuningdek, utilitarizmning asoschisi 
hisoblanadi, axloqiy nazariya, jamiyat o'z a'zolarining rohatini maksimal darajada oshirish haqida 
qayg'urishi kerak. Gedonizm atrofida ilmiy munozaralar Genri Sidgvik, hedonistik ta'limotni 
tavsiflashda axloqiy va psixologik hedonizmni ajratib ko'rsatdi. Psixologik hedonizm - bu har 
qanday odamning (o'zi g'oyaviy hedonist bo'lishidan qat'iy nazar) o'z quvonchini oshirishga 
intilishi haqidagi antropologik gipoteza. Sof fiziologik nuqtai nazardan, harakatning yagona 
motivlari - bu qoniqish va azob-uqubatlarning oldini olish istiqboli. O'z navbatida, axloqiy 
hedonizm - bu inson o'z qoniqish (hedonik egoizm) yoki universal (universal hedonizm yoki 

---

utilitarizm) qondirishga intilishi kerak bo'lgan normativ nazariya yoki nazariyalar guruhidir. 
Bentem ikkala gedonizm shakllarini baham ko'rdi. Xususan, psixologik hedonist sifatida u 
shunday deb yozgan edi: 
Tabiat insonni ikki hukmdor hukmronligi ostiga qo'ydi: azob va quvonch. Ular bugun nima 
qilishimiz kerakligini aytishadi va ertaga nima qilishimizni belgilaydilar. Haqiqat va yolg'onning 
mezonlari sifatida sabab va ta'sir zanjirlari ularning taxtida yotadi.
Shunday qilib, Sidgvik hedonizmning kamida bitta shakli (psixologik hedonizm) sinovdan o'tishi 
kerak bo'lgan ilmiy faraz xarakteriga ega ekanligini ta'kidladi. Va bu erda ikkita yondashuv 
mumkin edi. Psixologik gedonizmni ilmiy jihatdan sinab ko'rishga birinchi yondashuv - bu 
odamlarning xulq-atvorining yanada kengroq nazariyasi uchun postulat sifatida foydalanish va 
ular haqiqatan ham shunday qiladimi yoki yo'qligini tekshirish.
Tarixiy kitoblarda yozilishicha, tatuirovkaning qadimiy ko’rinishlari ibtidoiy jamoa tuzumi 
davrida qabilalar orasida vujudga kelgan. Avvaliga bir qabila a’zolarini boshqa bir qabiladan 
ajratib ko’rsatish uchun qo’llanilgan belgi keyinchalik tarixda ashaddiy jinoyatchilar uchun jazo 
vositasiga aylangan. Ammo qaysi manbani qidirmang, xalqimiz o’tmishida tatuirovka to’g’risida 
biror ma’lumot topilmaydi. Unga nisbatan begonalik kayfiyati ham ana shundan, desak mubolag’a 
bo’lmaydi.