1. San`at, sport va ma`naviy hayot. Mediyalarning qadriyatlarga tayanishi va ularning tarbiyaviy ahamiyati

odat tusiga kiradi. Rossiyadagi nigilistlar Rus adabiyotida "nigilizm" so'zi birinchi marta 
N.I.Nadejdin tomonidan "Bir qator nigilistlar" maqolasida ("Vestnik Evropy" jurnali, 
1829) ishlatilgan . 1858 yilda Qozon professori V.V.Bervining "Hayotning boshi va oxiriga 
qiyosiy psixologik qarash" kitobi nashr etildi. Shuningdek, u "nigilizm" so'zini 
skeptisizmning sinonimi sifatida ishlatadi. 
Tanqidchi va publitsist N. A. Dobrolyubov Bervining kitobini masxara qilgan holda, ushbu 
kontseptsiyani qo'lga kiritdi, ammo I. S. Turgenev "Ota va o'g'illar" (1862) romanida 
Bazarovni "otalar" qarashlari bilan "nigilist" deb ataguncha ommalashmadi. "Ota va 
o'g'illar" romani yaratgan ulkan taassurot "nigilist" atamasini qanotli qildi. O'zining 
xotiralarida Turgenev Sankt-Peterburgga qaytib kelganidan va roman nashr etilgandan so'ng - va 
bu 1862 yilgi Sankt-Peterburgdagi mashhur yong'in paytida sodir bo'lganligini - "nigilist" so'zini 
ko'pchilik qabul qilganini va bu birinchi nido Turgenev tanishining lablaridan qochib qoldi: 
"Qarang, sizning nigilistlaringiz nima qilmoqdalar: ular Peterburgni yoqib yuborishmoqda!" 
Shunday qilib, 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiya imperiyasidagi nigilistlar mamlakatda mavjud 
bo'lgan davlat va ijtimoiy tuzumni o'zgartirmoqchi bo'lgan, dinni inkor etgan, materialist va ateist 
bo'lgan, shuningdek tan olmagan yoshlarni chaqira boshladilar. dominant lekin
Erix Fromm psixologik himoya mexanizmlaridan biri sifatida nigilizmga yaqinlashishni taklif 
qildi. U insonning markaziy muammosi - bu "o'z irodasiga qarshi dunyoga tashlangan" odamning 
borligi va o'zini, atrofdagilarni anglash qobiliyati tufayli tabiatdan oshib ketishi o'rtasidagi ichki 
qarama-qarshilikning mavjudligiga ishongan. o'tmish va kelajak. Frommning ta'kidlashicha, 
insonning rivojlanishi, uning shaxsiyati ikki asosiy tendentsiyani shakllantirish doirasida sodir 
bo'ladi: erkinlik istagi va begonalashtirish istagi. Inson taraqqiyoti "erkinlik" ni oshirish yo'lidan 
boradi, lekin har bir inson undan etarli darajada foydalana olmaydi, bu esa bir qator salbiy aqliy 
tajribalar va holatlarni keltirib chiqaradi, bu esa shaxsning jamiyatdan uzoqlashishiga olib keladi. 
Natijada, inson o'zini yo'qotadi (yoki "men"). "Erkinlikdan qochish" ning himoya mexanizmi 
vujudga keladi, unga quyidagilar xosdir: mazoxistik va sadistik tendentsiyalar, destruktivizm, 
inson o'zini o'zi yo'q qilmasligi uchun dunyoni yo'q qilish istagi. Bu nigilizm va avtomatik 
konformizmning namoyonidir. 
Nigilizm tushunchasini V. Reyx ham tahlil qiladi. U tana xususiyatlari (cheklash va taranglik) va 
doimiy tabassum, beparvolik, istehzoli va o'zini tutish kabi xususiyatlar o'tmishdagi juda kuchli 
himoya mexanizmlarining qoldiqlari bo'lib, ular asl holatlaridan ajralib, doimiy xarakter 
xususiyatlariga aylanib qolganligini yozgan. Ular o'zlarini "xarakterli nevroz" sifatida namoyon 
qilishadi, bu mudofaa mexanizmi - nigilizmning qo'zg'atilishining sabablaridan biridir. "Xarakter 
nevrozi" - bu nevrozning bir turi bo'lib, unda mudofaa mojarosi individual xarakter xususiyatlari, 
xulq-atvori shakllari, ya'ni umuman shaxsiyatning patologik tashkilotida namoyon bo'ladi.
Dunyo haqida ishonchli bilimlarga erishish mumkinligini shubha ostiga oluvchi ta’limotlardan 

---

bilim va tajribalar asosida emas, balki o’zlarining his-tuyg’ulari asosidagina ish ko’rishni 
Rus tilida "skeptisizm" ko'pincha "shubha" deb tarjima qilinadi, ammo ayni paytda muhim ma'no 
soyalari yo'qoladi: bilimga intilish buzuq ishonchsizlikka buziladi; agar johillik bo'lmasa, unda 
intellektual iktidarsizlik. Ayni paytda, skeptiklar o'zlarining bilim tajribalarini kengaytirishga 
intilishadi. Prof. A.V.Semushkin bu borada "..." skeptisizm "atamasining semantikasi, aftidan, 
faqat germenevtik tavsif orqali, uning semantik nuanslarini sanab o'tish va izohlash orqali etarlicha 
etkazilganligini" ta'kidlaydi. 
Zamonaviy davrda skeptisizm ko'pincha hamma narsani rad etishning nigilistik pozitsiyasi sifatida 
tushuniladi: nazariyalar, g'oyalar va h.k., har qanday tezis bilan qat'iy kelishmovchilik. Bunday 
idrok noto'g'ri va inson idrokining o'ziga xos xususiyatiga asoslanadi: bilimlarni imon bilan 
almashtirish standarti, shu jumladan biron bir narsaning yo'qligi. Bundan tashqari, skeptik odatda 
biron bir g'oyani rad etishga intila olmaydi, chunki bu "hech narsani tasdiqlamaslik yoki inkor 
qilmaslik" pozitsiyasi bilan mantiqiy ziddiyatni anglatadi . 
"Skeptisizm o'z-o'zidan shubhalanadigan shubha sifatida tavsiflanishi mumkin, bu mutlaqo 
noan'anaviy falsafiy echim bo'lib, abadiy izlanadigan, hech qachon qoniqmaydigan va falsafiy 
fikrlashni hech qachon to'xtatmaydi" . 
Sextus Empiricus "Uch kitob piretik qoidalar" asarida skeptisizm shubhani prinsip sifatida ko'rib 
chiqmasligini, aksincha shubhani dogmatistlarga qarshi polemik qurol sifatida ishlatishini 
ta'kidladi; skeptisizm printsipi - bu hodisa. 
Skeptisizm turli xil qarashlarni anglatadi: 
oddiy skeptisizm - tanqidiy munosabat, kimgadir yoki nimagadir ishonmaslik, haqiqat va 
to'g'riligiga shubha qilish ; 
falsafiy skeptisizm - ishonchli bilim olish imkoniyati to'g'risida shubha ; 
Rene Dekartning uslubiy skeptikligi: shubhani shubha bilan rad etishga urinish, bu uning mashhur 
"Menimcha - shuning uchun menman" (skeptisizm nuqtai nazaridan noto'g'ri) ga olib keldi; 
ilmiy skeptisizm - empirik dalillarga ega bo'lmagan ta'limotlarga (aksariyat hollarda ssenistika 
bilan hamroh bo'ladigan) doimiy qarshilik; 
diniy skeptikizm - umuman dinning dogmalarini qabul qilish fonida ba'zi diniy bayonotlarda 
shubha (masalan, tegishli adabiyotlarda tasvirlangan o'ziga xos diniy mo''jizadagi shubha). 
Ushbu maqola falsafiy skeptisizmni ibtidoiy deb aniq ko'rib chiqadi; ilmiy va diniy aloqalarni 
ko'ring. Antiqa skeptisizm Skeptisizm miloddan avvalgi IV-asr oxiridan paydo bo'ldi va 
rivojlana boshladi. e. Stoiklar va epikuristlardan farqli o'laroq, skeptiklar o'zlarining maktablarini 
yaratmaganlar, ammo taniqli tendentsiya sifatida qadimiy skeptisizm bir necha asrlar davomida 
saqlanib qolgan. Skeptiklar "dogmatistlar" deb atagan va biron narsani tasdiqlagan boshqa 
faylasuflardan farqli o'laroq, skeptiklar boshqa tushunchalarning qoidalarini tanqid qilib, hech 
narsa haqiqat deb da'vo qilmaydilar. 
Skeptiklar Geraklit va Ksenofanni o'zlaridan avvalgi deb hisoblashgan, shuningdek 
argumentatsiya usullarini ishlab chiqish nuqtai nazaridan sofistlar va yosh Eleatikalarga ishora 
qildilar. Qadimgi skeptisizm metafizik dogmatizmga reaktsiya sifatida birinchi navbatda Pirro, 
so'ngra ikkinchi darajali akademiya (Arkesilaus) va boshqalar tomonidan taqdim etilgan. kech 
skeptitsizm (Enesidem, Agrippa, Sextus Empiricus).