1. Xitoy adabiyotida doston janrining paydo bo’lishi Xalq dostonlarining xitoy adabiyotidagi o’rni

Mavzuning dolzarbligi. Mustaqillikning dastlabki yillaridanoq butunmamlakat miqyosida ta’lim va tarbiya, ilm-fan, kasb-hunar o’rgatish tizimlarini tubdan isloh qilishga nihoyatda katta zarurat sezila boshladi. Kadrlar tayyorlash milliy dasturini ishlab chiqish bilan bog’liq jarayon uzoq yillar mobaynida bu sohada talay muammolar yig’ilib qolganini ko’rsatdi.
Kurs ishning maqsadi va vazifasi: Kurs ishida xitoy adabiyotida doston janri va Bu Bo dostonini o’rganish maqsad qilib qo’yildi va quyidagi vazifalar rejalashtirildi:
1. Xitoy adabiyotida doston janrining vujudga kelishini o‘rganish.
2. Xitoy dostonlari bilan tanishish.
3. Bu Bo dostonini o‘rganish va tahlil etish.
Kurs ishning tuzilishi: Mazkur kurs ishi kirish, asosiy qism, 4ta reja, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati bilan birga jami 32 betdan iborat.


1. Xitoy adabiyotida doston janrining paydo bo’lishi
Janr tushunchasi folklor nazariyasida ilk bor paydo bo’lganidan beri “shakl” yoki “tur” so’zining yaqin sinonimi bo’lib kelgan. Shu nuqtai nazardan qaraganda, xalq og’zaki ijodi afsona, doston, hikoyat, qo’shiq, maqol va boshqalarni o’rganishni o’z ichiga oladi. Ammo dostonga kelsak, bu alohida janr emas.Doston bilan chambarchas bog’liq bo’lgan janrlar, asosan, she’r va nasr shaklidagi hikoyat adabiyotini, ya’ni mif, rivoyat, hikoyat, uzun hikoyali she’rlar, keyingi romanlarni o’z ichiga oladi. Dostonlar mifologiya va tarixga tayanadi.Dostonlarda afsonalar mazmuni va qahramon hikoyasi rejimi mavjud. Afsona e'tiqodga asoslanadi, tarixga qarab talqin qilinadi va tarixni doimo o'zgaruvchan shaklda qayta yaratadi. Bugina emas, jonli an’analar bo’yicha kuzatishlar shuni ko’rsatadiki, dostonga o’xshash uzun rivoyatlar odatda nazmda yoki nasrida bo’ladi, rivoyatning fon yoki sohasi muqaddas rivoyatlar talablariga javob beradi, xudolar yoki qahramonlar mavzusini ifodalaydi; E’tibor bering, u bilan birga keladi. hikoya shakllarining xilma-xilligi. Doston haqidagi munozara ko’p tarmoqli, masalan, adabiyot nazariyasi, adabiyot tarixi va xalq og’zaki ijodida (jumladan, xalq adabiyotida) dostonga oid maxsus boblar mavjud bo’lsa, ayni paytda bu turdagi munozaralar ham ko’p paradigmalidir. Xalq og’zaki ijodi targ’ib qilayotgan tadqiqot paradigmasi mavhum emas, empirik, falsafiy-estetik emas, tipologik xarakterga ega.Epos tadqiqining akademik salohiyati qadimgi Yunoniston paradigmasi bilan chegaralanib qolmaydi, balki og’zaki doston sohasida ham ancha kengaydi. Dostonga ijtimoiy tarixning tashqi nuqtai nazaridan nazar tashlasak, doston “qadimiy”, “klassik”, “o’rta asr”, “ibtidoiy”, “afsonaviy”, “qahramonlik”, “milliy”, “xalq”, “xalq”, “qahramonlik”, “qahramonlik”, “o’rta asrlar”, “qadimiy davr”, “qahramonlik”, “milliy”, “qahramonlik”, “qahramonlik”, “qahramonlik”, “qadimiy”, “o’rta asrlar”, “ibtidoiy”, “asosiy”, “qahramonlik”, “milliy”, “milliy”, “xalq”, “qahramonlik”, “qahramonlik”, “qahramonlik”, “qahramonlik”, “qadimiy”, “o’rta asrlar”, “ibtidoiy”, “asosiy”, “qahramonlik”, “milliy”, “milliy” deb nom olgan. migratory" " "Traceable" va boshqa nomlar ham doimiy ravishda aniqlanadi.[¹] Adabiyotning ichki tadqiqoti nuqtai nazaridan ham xalqning doston tushunchasi ko’p o’zgarishlarga uchradi: doston umumiy adabiy asar sifatidagi dostondan janr sifatidagi dostonga, janr sifatidagi dostondan ma’lum bir epik an’anaviy doston tarkibiga kirgan. Og'zaki dostonlarga oid bu empirik tadqiqotlar, garchi ajralmas bo'lsa-da, dostonning doston bo'lishini belgilovchi yagona, oldingi va mutlaq shart nima ekanligiga javob bera olmaydi.
Xitoy dostonlarida, asosan, uchta yirik etnik ozchilikning mashhur dostonlari, birinchisi, tibet qahramonlik eposi “Qirol Gesar”, ikkinchisi, qirgʻizlarning “ Manas ” dostoni , uchinchisi, moʻgʻullarning “ Janger ” qahramonlik dostoniga taalluqlidir.