1. Xitoy adabiyotida doston janrining paydo bo’lishi Xalq dostonlarining xitoy adabiyotidagi o’rni

Xitoydagi mo‘g‘il millati eposi
Jianger
" Janger " - bosh qahramon Jianger nomi bilan atalgan doston. U muqaddas lord Jianger Xon boshchiligidagi olti ming o‘n ikki jangchini hayajon bilan olqishladi va ularning muqaddas Oltoy tog‘ida joylashgan go‘zal va boy Baomuba davlatini himoya qilish uchun har xil ashaddiy dushmanlarga qarshi olib borgan janglarini olqishladi.[⁷] Dunyodagi boshqa mashhur dostonlarga nisbatan “Janger” o‘ziga xos tuzilishga ega. Ko‘pgina xalqlarning dostonlari bosh chiziqdan o‘tuvchi uzluksiz hikoyalardan tashkil topgan bo‘lsa, ba’zi qahramonlik dostonlarida qahramonlar faoliyati bosh yo‘nalish sifatida qo‘llaniladi, “Janger” esa ikkinchisiga tegishli. Uning xarakteristikasi shundaki, uning har bir bobida umumiy qahramonlar guruhi mavjud bo'lib, ular uning tarkibiy tizimini shakllantirish uchun organik aloqalar bo'lib xizmat qiladi. Jianger Xon boshchiligidagi Xonggur, Alatan Tseji, Gunnbay, Sabul, Sanara, Mingyan va boshqa qahramonlar va ularning qahramonliklari har bir uzun she'r orqali o'tadi, bu o'nlab uzun she'rlarni bitta yirik "Janger" epik klasteriga birlashtiradi. Bir necha bobni hisobga olmaganda, “Janger”dagi uzun she’rlar syujeti bir-biriga mos kelmay, har biri mustaqil uzun she’rga o‘xshab, butun qahramonlik eposida tarkibiy qism sifatida parallel ravishda birga yashaydi. Bunday tuzilma mahalliy akademik doiralarda “parallel qo‘shma qahramonlik dostoni” deb atalishga odatlangan. “Janger”dagi bu umumiy tuzilishdan tashqari har bir uzun she’rning o‘ziga xos syujet tuzilishi ham mavjud. Ularning barchasi ikki qismdan iborat: prolog va asosiy syujet. Muqaddima she'rida Jianger, uning tug'ilgan shahri, odamlar va barcha jangchilar statik tarzda tanishtiriladi, asosiy syujet qahramonlarning qalbini hayajonga soladigan harakatlarini tasvirlash uchun dinamik hikoyadan foydalanadi.“Janger” qahramonlik dostonini kuylagan xalq artistlari mo‘g‘ul tilida “Jangerqi” deb ataladi. Jiangerqi o‘lmas qahramonlik dostonining “Janger” asarini saqlovchi va tarqatuvchidir. Jiangerqining bir nechta turlari mavjud: havaskor, professional, aristokratik va imperator. “Jangerqi”ni kuylaganda ba’zi Jiangerqilar Taubshuer deb nomlangan uch torli cholg‘u asbobini hamrohlik qilishlari mumkin, boshqalari esa o‘ynab, kuylay olmaydi.[⁸] Biroq, Jiangerqi ba'zi xalq ijro san'atkorlari, ular o'ynashidan, qo'shiq aytishidan yoki qo'shiq aytishidan qat'i nazar, ular o'zlarini haddan tashqari bo'rttirilgan yuz ifodalari, turli xil tana qiyofalari, kutilmagan imo-ishoralar, baland va past ovozlar va turli tezliklar bilan ifodalay oladilar.Nutq tezligi, go‘zal she’riyati, hazil-mutoyiba tili va mast qiluvchi hikoyasi odamlarning e’tiborini tortadi. Rivoyatlarga ko‘ra, XVII asr boshlarida Shinjonning Turg‘uta bo‘limida Turbayar ismli Jiangerqi bo‘lgan. U bolaligidan “Janger” kuylash bilan shug‘ullangan, har gal uzun she’r o‘rgansa, qo‘liga tosh qo‘yadi, vaqt o‘tishi bilan uning “Janger” qo‘shig‘ini kuylash qobiliyati favqulodda darajaga yetib, mashhurlikka erishdi. Jianger.Gerx, uning qo‘lidagi toshlar ham bu vaqtda 70 ga yetdi. Shahzoda uning qo‘shig‘ini eshitib, juda xursand bo‘lib, “Janger”ning 70 ta uzun she’rlaridan iborat doston xaltasini kuylay oladigan “Dalan Tubuchi” unvonini beradi. Afsonaga ko'ra, Qing sulolasi imperatori Tsyanlong uning qilmishlaridan xabar topgan va 1771 yilda Turbayarni rasman "Dalan Tubuchi" deb atagan.
Janr poetika va adabiyot tarixining kesishishi sifatida qaraladi va janrning rivojlanishi adabiyot tarixining asosiy muammosidir. Biroq dostonning janr sifatidagi muhokamasini asosan quyidagi muammolar qiynaladi: Birinchidan, doston butun asrlar davomida dunyoning hamma joylarida keng tarqalgan janr bo’lsa-da, turli xalqlarda dostonning ko’rinishi xilma-xildir. 19-asrda antropologik dala tajribalarining kuchayishi bilan dunyoning turli burchaklarida jonli ogʻzaki epik anʼanalar topilib, epikologiya uchun yaxshi materiallar berildi. Moʻgʻul dostonlari va Yugoslaviya dostonlari tirik epik anʼanaga mansub boʻlsa, qadimgi yunon va eski ingliz dostonlari yozma adabiyot klassikasiga aylangan. Bu yerdagi urf-odatlar bir-biridan ming yillar va geografik jihatdan uzoqda joylashgan, ammo ularning barchasi epik janrga tegishli va ularning barchasi katta og'zaki hikoya an'analariga tegishli.[⁹] Boshqa tomondan, janrshunoslik tipologiyaning asosiy toifasiga kiradi va janrlar tarixiy, milliy va madaniy o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ikkinchidan, doston oʻta murakkab janrga mansub boʻlib, u bir necha janr anʼanalarini oʻzida mujassamlashtirgan boʻlib, bu ham ogʻzaki dostonlarga xos xususiyatdir. Dostonlarni muhokama qilish uchun bitta janr yetarli emas. Og'zaki ijodda doston o'zida turli janrlarni o'zida mujassam etgan, shuning uchun ham odamlar dostonni umumiy janr sifatida tushunib, tushuntirib bera olmaydi. Eposning yagona janri g'oyasidan odamlar an'anaviy ekologik tizim ma'nosida bir nechta janrlarning o'zaro to'qnashuvi haqidagi umumiy tushunchaga e'tibor berishni boshladilar. Epik kuch qayerdan keladi? Dostonning doston bo’lishi uchun qanday shartlar mavjud? Formalistlar nazarida mazmun uzoq dostonlarni hukm qilishning yagona sharti emas, mazmun determinizmi doston turlari haqidagi tushunchamizni to’liq hal qila olmaydi. Doston o’xshash hikoyalar to’plamidan tubdan farq qiladi. Ular orasida matnning uzunligi aniq shart emas. Uzunlik dostonning muhim xususiyati emas, balki uning imkoniyatlaridan faqat bittasi. Janr "qoldiqlar haqidagi fan"ning ob'ekti sifatida folklorning an'anaviy sohasiga aylandi. Ampirik dalillarga asoslangan adabiyot va folklor dogmalari shunchaki hukmdor bo'lib, ular ko'pincha epik she'riyat kabi transsendent ma'noga to'la narsalarni ochib berish uchun o'zlarining kishanlariga aylanadi.