- Бу қонуннинг муҳим икки жиҳати мавжуд:
- Эскининг ўрнига янгининг келиши табиий-
- тарихий жараён бўлганлиги учун
- тараққиётнинг
- муҳим шарти ҳисобланади(янги эски билан
- шунчаки чаки алмашинмайди, балки эски
- нинг бағрида вужудга келиб, ундан
- фойдаланиб қарор топади).
- Янги эски билан ворисий боғлиқдир(янгига ўти-
- лаётганда эски бутунлай ташлаб юборилмайди,
- балки унинг ижобий томонлари сақланиб қо-
- лади ва ривожланиш давом эттирилади).
- Бу қонун туфайли тараққиёт тўғри чизиқ
- шаклида эмас, доира шаклида бўлади, унинг
- охирги нуқтаси бошланғич нуқтага
- яқинлашади. Лекин нуқталар туташмайди,
- балки юқори босқичда
- спирал шаклга эга бўлади.
- Қарама-қаршилик деб нарса, воқеа-ҳоди-
- саларнинг бир-бирини тақозо этувчи ва шу
- билан бирга, бир-бирини инкор этувчи томон-
- лари, кучларининг ўзаро муносабатига айтилади.
- Қарама-қаршиликлар ўртасидаги муносабатни
- зиддият деган тушунча ифодалайди.Одам-
- лар зиддиятлар камроқ бўлган, киши-
- ларнинг хилма-хил интилиш ва мақсад-
- лари, бир-биридан фарқ қиладиган ғоя-
- лари уйғунлашган, барқарорлик устувор
- бўлган жамиятни қуриш учун бош қотириб
- келмоқда.Ана шундай интилишлар фанда
- “Конфликтология”(конфликт – зиддият,
- логос - таълимот) деб аталадиган фалсафий
- йўналиш пайдо бўлишига олиб келган.
- Ҳар бир зиддиятнинг аниқланиши, ҳал
- қилиниши ўзгаришга, янгиланишга, бир
- сифатдан иккинчи сифатга, эскидан янгига
- ўтишга сабаб бўлади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
