11-mavzu. Axloq falsafasi

1.Davlat tashkilotlari va davlat xizmati tizimidagi kasbiy etika.
Kasb estetikasi estetik madaniyatning eng yuksak shakllaridan biridir. Har bir kasb o‘ziga xos axloqiy me’yorlariga ega bo‘lgani kabi, o‘z mehnat faoliyati taqozo etadigan estetik me’yorlarga ham egadir. Kasb etikasi kabi kasb estetikasi xususida Kaykovus, Alisher Navoiy, Umar Xayyom kabi mutafakkirlarimiz o‘z qarashlarini bayon etishgan. Xususan, Kaykovus «Qobusnoma» asarida bir qancha kasblar xususida fikr bildiradi. «Hofiz va sozandalik zikrida» bobida «Ey farzand, agar hofiz bo‘lsang, xushfe’l, quvnoq bo‘l, hamisha pok, mutayyab va xushzabon bo‘lg‘il va o‘z ishingga mashg‘ul bolgil, yaramas xulq qo‘pol bashara bo‘lmag‘il» deb ta’kidlaydi. Inson voyaga yetib, bir kasbning boshini tutgach, o‘z kasbi doirasida kishilar bilan muntazam munosabatda bo‘ladi. Bu munosabat, bir tomondan hamkasblar davrasida ro‘y bersa, ikkinchi jihatdan, u kasb talabiga binoan uchrashadigan turli toifadagi odamlar bilan yuzaga keladi. Mana shu vaziyatda kasb estetikasi muhim rol o‘ynaydi. Kasb etikasi va kasb estetikasi o‘zaro 361 bogliqdir. Barcha kasb uchun umumezon boladigan axloqiy me’yorlar rostgo'ylik, halollik, xushfe’llik xulq go‘zalligini tashkil etadi. Xulq go‘zalligi esa kasb etikasigagina emas, balki kasb estetikasining ham muhim tarkibiy qismi desak xato bo‘lmaydi. Bu shifokor, o‘qituvchi, jurnalist kabi barcha kasb egalari uchun muhimdir. Har bir kasb o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Bu kasb estetikasida ham o‘z aksini topadi. O’qituvchi faoliyati, mehnat mahsuli muhandisnikidan farq qiladi. Uning mehnat mahsuli o‘quvchining axloq odobi, bilim darajasi, estetik didi bilan belgilanadi. Muhandis estetik didi esa u yaratgan avtomobilning qulay, chiroyli, foydaliligi bilan belgilanadi. O’qituvchining yurish-turishi, estetik fazilatlari uning o‘quvchilarida aks-sado bersa, muhandisning mehnat mahsuli inson uchun qulaylik yaratadi, moddiy madaniyatimizga hissa qo‘shadi. Albatta, bunda muhandis tabiiy fanlar qatori estetika, ruhshunoslik kabi fanlarni ham egallagan va estetik didga ega bolishi lozim. Bugungi kunda jahon miqyosida sodir bolayotgan globallashuv jarayoniga binoan, bir tomondan, fan, ta’lim va madaniyat sohasida mushtarak tamoyillariga yo‘l ochilsa, ikkinchi tomondan, ayrim xalqlar milliy qadriyatlari, madaniyat turlari va estetik tasavvurlariga salbiy ta’sir etadigan jihatlar ko‘zga tashlanishi tabiiy bolib qoldi. Demak, ana shunday obyektiv va subyektiv sabablar, sharoitlar natijasi bolgan globallashuv davrida ma’naviy hayotda, madaniyat jabhalarida nihoyatda sezgirlik va ogohlik bilan ish ko‘rishga to‘g‘ri keladi.
Kasbiy etika yangi tushuncha emas. Har birimiz taxminan qanday talablarni qo'yishini va faoliyatning turli yo'nalishlarini sinishda o'zini qanday tutishini tushunib yetishimiz kerak. Kasbiy etikaning tarixiy rivojlanishini, uning yozma qoidalarini, har xil turlarini va boshqalarni ko'rib chiqamiz.
Mehnat axloqi - umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bilan bir qatorda ma'lum bir kasbiy faoliyatga qo'yiladigan maxsus axloqiy talablar. Mehnat axloqining yana bir ta'rifi uni odamlar hayoti va tegishli hayotiy tajribani egallash jarayonida ishlab chiqilgan umumlashtirilgan axloqiy talablar to'plami sifatida ko'rsatadi. Bunday talablar oddiy mehnat va kasbiy faoliyatni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan hodisaga aylantirishga imkon beradi.
Mehnat axloqi aslida shaxslarning kasbiy faoliyatida mujassam bo'lganligi aniq. Shuning uchun ham ancha vaqt davomida "mehnat" va "kasbiy axloq" tushunchalari aniqlanib, nafaqat ommaviy va jamoat ongida, balki axloq kursiga oid o'quv adabiyotlarida ham aniqlandi.
Biroq, bu faqat ushbu tushunchalarni eng umumiy ma'noda tavsiflashda amalga oshirilishi mumkin. Kasbiy axloq mehnatga o'xshaydi, chunki ikkinchisining asosiy amrlari barcha kasbiy faoliyat turlariga aniq yo'naltirilgan. Mana bu amrlarning bir nechta namunalari: mas'uliyat, vijdonlilik, ishdagi ijodiy tashabbus, intizom.
Shu bilan birga, iloji boricha, "kasbiy axloq" kabi tushunchaning to'liq mehnat axloqiga aylanganligini ta'kidlash mumkin emas.Ushbu haqiqatning asosiy izohi juda aniq: ba'zi kasblar axloq darajasida paydo bo'lgan juda aniq muammolar to'plamini o'z ichiga oladi. Ushbu muammoli masalalar, bilvosita va mehnat axloqiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ammo, har qanday holatda, belgilangan kasbning (vrach, o'qituvchi, jurnalist va boshqalar) ma'lum bir iziga ega.
Umumiy qabul qilingan nuqtai nazarga ko'ra kasbiy axloq - bu kasb axloqining asosiy printsipi. Ushbu hodisalarning shakllanishi qanday sodir bo'lganligi juda qiziq.
Bir qator kasblar uchun kasbiy axloqni va kasbiy axloqni shakllantirish (an'anaviy kichik ko'rinish haqida keyinroq muhokama qilinadi) juda uzoq tarixga ega. Tasavvur qiling, allaqachon qadimgi zamonda bo'lgan istisno kasblar o'zlarining kasbiy axloq qoidalari bilan maqtanishlari mumkin edi.
Masalan, qadimgi yunon ibodatxonalari ostida asklepiyadalarning tibbiyot maktablari mavjud bo'lgan va faol rivojlangan. Siz hech qachon "Asclepiades" tushunchasini uchratgansiz. Bu qadimgi yunon shifobaxsh Asklepiy xudosi nomidan kelib chiqqan. Aynan shu ta'lim muassasalari tufayli yunon tibbiyoti yuqori darajada rivojlanib, mukammallikka yaqinlashdi (o'sha davrlar uchun). Qiziqarli fakt, Asklepiadalar maktabini tugatgan davolovchilarning professional qasamyod qilishlari bilan bog'liq. Hech narsaga o'xshamaydimi? Ha, aynan mana shu matn keyinchalik biz bugungi Gippokrat qasamyodi deb biladigan versiyaga qo'shildi.
Biroq, yunon qasamyodidan oldin uning modeli Jenevada mavjud edi. Jeneva qasamyodi Jahon tibbiyot birlashmasida qabul qilindi. Qadimgi yunon shifokorlariga taqdim etilgan tibbiyot sohasidagi professional axloq talablari Jenevada ilgari mavjud bo'lgan qasamyodga nisbatan deyarli o'zgarmadi. Ular, avvalambor, shifokorlar va bemorlar o'rtasidagi munosabatlarda kasbiy axloqiy tamoyillarni tartibga solishni o'rnatadilar. Keling, bugungi kunda ulardan eng tanishlarini tayinlaymiz: tibbiy sirga rioya qilish, bemorning farovonligi uchun zarur bo'lgan hamma narsani qilish istagi. Ushbu talablar zamonaviy shifokorlarning "zarari yo'q" degan og'riqli printsipdan boshqa narsaga asoslanmasligi mutlaqo ravshan.
Qadimgi Yunoniston ham o'qituvchilarga nisbatan kasbiy axloq talablarini qo'yishda kashshof bo'lgan. Bu erda siz yana biron yangi narsani ko'rmaysiz: ekstremal holatlardan qochish uchun talabalar bilan munosabatlarda o'zingizning xatti-harakatlaringizni qat'iy nazorat qilish (bu hozirgi kunda ham dolzarb emas, shunday emasmi?), Bolalarga bo'lgan muhabbat va hk.
Siz tushunganingizdek, qadimgi yunonlar tibbiy va pedagogik axloqni, avvalo, boshqa shaxslarga (kasallarga, talabalarga) qaratilgan boshqa odamlarga bog'lashgan. Biroq, bu yagona yo'l emas. Ba'zi bir professional guruhlar, o'zaro munosabatlarni (bir kasb vakillari), taxminan qo'pol qilib aytganda, samarali tartibga solish maqsadida kasbiy axloq kodekslarini ishlab chiqdilar.
Antik davrdan uzoqlashib, o'rta asrlar davri kasbiy axloq tushunchasini ishlab chiqishdagi yana bir qadam ekanligini ta'kidlaylik. Hunarmandlarning alohida ustaxonalari bu vaqtda hunarmandchilik kasbi doirasida o'zaro munosabatlar qoidalarini ishlab chiqdilar. Bularga, masalan, qo'shni do'konning tovarlari oldida to'xtagan bo'lsa, xaridorni jalb qilmaslik, xaridorlarni taklif qilmaslik, shu bilan birga o'z mollarini baland ovoz bilan maqtash bilan qo'shni do'konlarning tovarlarini yopib qo'yishi uchun tovarlarni osib qo'yish ham qabul qilinmaydi. ...
Xulosa sifatida shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi kasblar vakillari qadim zamonlardan beri professional axloq kodekslariga o'xshash narsalarni yaratishga harakat qilishgan. Ushbu hujjatlar:

• 
  bitta professional guruh doirasidagi mutaxassislarning munosabatlarini tartibga solish;
  
• 
  kasb vakillarining huquqlarini, shuningdek ularning kasbiy faoliyati to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirilgan odamlarga nisbatan ularning vazifalarini tartibga solish.
  

Kasbiy axloqning mazmuni (har qanday kasbda) umumiy va o'ziga xos xususiyatlardan iborat ekanligi odatda qabul qilinadi. Umumiylik, avvalambor, belgilangan umuminsoniy axloqiy me'yorlarga asoslanadi. Asosiy printsiplar quyidagilarni taklif qiladi:

• 
  kasbda sharaf va burchni maxsus, eksklyuziv idrok etish va tushunish;
  
• 
  professional birdamlik;
  
• 
  huquqbuzarliklar uchun javobgarlikning maxsus shakli, bu faoliyat turi va ushbu faoliyat yo'naltirilganligi bilan bog'liq.
  

Xususan, o'z navbatida, ma'lum bir kasbning mazmunining o'ziga xos shartlariga, o'ziga xos xususiyatlariga asoslanadi. Xususiy printsiplar, asosan, barcha mutaxassislarga zaruriy talablarni belgilaydigan axloq kodekslarida ifodalanadi.
Ko'pincha, professional axloqshunoslik ushbu sohadagi mutaxassislarning harakatlariga odamlar farovonligining bevosita bog'liqligi bo'lgan faoliyat turlaridagina mavjud. Bunday faoliyat turlarida kasbiy harakatlar jarayoni va ularning natijalari, qoida tariqasida, ham shaxslar, ham butun insoniyat taqdiri va hayotiga alohida ta'sir ko'rsatadi.
Shu munosabat bilan, kasb etikasining yana bir tasnifini ajratish mumkin:

• 
  an'anaviy;
  
• 
  yangi turlar.
  

An'anaviy axloq qoidalariga ilmiy, tibbiy, pedagogik, ilmiy jamoatchilik axloqi kabi xilma-xilliklar kiradi.
Yangi paydo bo'layotgan shakllarda muhandislik va jurnalist etikasi, bioetika kabi sohalar belgilanadi. Ushbu kasb axloqiy sohalarining paydo bo'lishi va ularni bosqichma-bosqich hayotga tatbiq etilishi, avvalambor, ma'lum bir faoliyat turida (masalan, muhandislik sohasida) "inson omili" deb nomlanuvchi rolining doimiy o'sib borishi yoki ushbu professional yo'nalishning jamiyatga ta'siri darajasining oshishi bilan bog'liq (yorqin misol - bu jurnalistika va ommaviy axborot vositalari. to'rtinchi hokimiyat sifatida).
AXLOQ QOIDALARI. Ixtisoslangan axloqiy sohani tartibga solishda asosiy hujjat - bu kasb axloq kodeksi. Bu nima?
Kasbiy axloq kodeksi yoki oddiygina "odob-axloq qoidalari" - bu ma'lum bir kasbiy faoliyat turiga mansub kishilarning qadriyatlari va axloqiy tamoyillari tizimining nashr etilgan (yozma ravishda tasdiqlangan) asosidir. Bunday kodlarni ishlab chiqishning asosiy maqsadi, shubhasiz, ushbu faoliyat sohasidagi mutaxassislarni ular bajarishi kerak bo'lgan qoidalar to'g'risida xabardor qilishdir, ammo ularni yozishning ikkinchi darajali vazifasi ham mavjud - ma'lum bir kasb mutaxassislarining xulq-atvor normalari to'g'risida keng jamoatchilikni xabardor qilish.
Axloq qoidalari ularning bir qismi sifatida rasmiy professional standartlarga kiritilgan. Ular an'anaviy ravishda davlat boshqaruvi tizimida ishlab chiqilgan va turli xil faoliyat turlari bo'yicha mutaxassislarga mo'ljallangan. Hamma uchun ko'proq umumiy va tushunarli ma'noda axloq kodekslari - tegishli, to'g'ri xulq-atvorning ma'lum bir belgilangan me'yorlari to'plami, bu albatta ushbu kod tegishli bo'lgan kasb egasi uchun mos deb hisoblanadi (masalan, notariusning kasbiy etikasi).
Odob-axloq qoidalari an'anaviy ravishda ushbu kodni ishlab chiqarishga mo'ljallangan kasb tashkilotlari tomonidan ishlab chiqiladi.Ularning mazmuni ushbu ijtimoiy funktsiyalarni sanab o'tishga asoslangan bo'lib, tashkilot o'zi mavjud bo'lgan narsalarni saqlab qolish va saqlashga qaratilgan. Kodekslar, shu bilan birga, jamiyatni ulardagi funktsiyalar eng yuqori axloqiy tamoyillar va me'yorlarga muvofiq ravishda bajarilishini kafolatlaydi.
DAVLAT XIZMATCHISINING ODOB-AXLOQ QOIDALARI
Xodimning kasbiy etikasi sakkizta asosiy printsiplar bilan belgilanadi:

1. 
   Davlat va jamiyatga beg'ubor va beg'araz xizmat.
   
2. 
   Amaldagi qonunchilikka qat'iy rioya qilish.
   
3. 
   Fuqarolarning huquqlari va erkinliklarini himoya qilish, inson shaxsini va qadr-qimmatini hurmat qilish (aks holda insonparvarlik tamoyili deb ataladi).
   
4. 
   Qarorlari uchun huquqiy va ma'naviy javobgarlikni o'z zimmalariga olish.
   
5. 
   Barchaga nisbatan adolatli munosabat va xodimga berilgan vakolatlardan "aqlli" foydalanish.
   
6. 
   Davlat xizmatchilari tomonidan belgilangan xulq-atvor qoidalariga ixtiyoriy rioya qilish.
   
7. 
   Uning "siyosatdan tashqarida" degan baland ovozi bor.
   
8. 
   Barcha korruptsiya va byurokratik ko'rinishlarni mutlaqo rad etish, buzilmaslik va halollik talablariga rioya qilish.
   

Davlat boshqaruvi va davlat xizmati tizimini, davlat boshqaruvini markazlashtirishdan chiqarish, davlat xizmatchilarining kasbiy tayyorgarlik, moddiy va ijtimoiy ta’minoti darajasini oshirish hamda iktisodiyotni boshqarishda davlat ishtirokini bosqichmabosqich qisqartirish orqali isloh qilish.

Globallashuv va tezkor rivojlanish sharoitida davlat kurilishini takomillashtirish, davlat boshqaruvini jamiyat taraqqiyotining bugungi ehtiyojlariga mos ravishda modernizatsiya qilish o‘ta dolzarb vazifa sifatida maydonga chiqmoqda. Mamlakatimiz ravnaqini ta’minlash, jamiyatni ijtimoiy-siyosiy boshqarish, shu jumladan, unga davlat hokimiyati vositasida ko‘maklashuv mexanizmlarini takomillashtirish yangi-yangi imkoniyatlarni izlashni taqozo etadi.
Mustaqillikka erishgach, jamiyat va davlat hayotining konstitutsiyaviy-huquqiy asoslarini mustahkamlash yo‘lidan borib, mamlakatimiz o‘z Konstitutsiyasini qabul qildi, uning zamirida milliy qonunchilik tizimi shakllandi. Konstitutsiya va qonunlar davlat va jamiyat qurilishini demokratlashtirish va liberallashtirishning huquqiy asoslarini tashkil etdi. Avvalo, davlat organlarini shakllantirish va faoliyat yuritishi sohasiga hokimiyatlar taqsimlanishi prinsipi joriy etildi: hokimiyat tuzilmalarining vakolatlari samarali konstitutsiyaviy mexanizm asosida mutanosib holga keltirilib, ularning faoliyati inson huquq va erkinliklarini ta’minlashga yo‘naltirildi.
Amalga oshirayotgan konstitutsiyaviy modernizatsiya qilish va davlat qurilishi sohasidagi izchil islohotlar natijasida ratsional davlat boshqaruvi tizimi shakllandi, hokimiyat tuzilmalari o‘rtasida vakolatlarning mutanosib taqsimlanishiga erishildi.
Mamlakatimizda demokratik islohotlarni yanada chuqurlashtirish va fuqarolik jamiyatini rivojlantirish konsepsiyasida ta’kidlanganidek, mustaqillik yillarida yurtimizda davlat hokimiyati va boshqaruvini demokratlashtirish sohasida salmoqli islohotlar amalga oshirildi. «Bu jarayonda markaziy ijro etuvchi hokimiyatning boshqaruv tuzilmalari va ma’muriy organlarning vazifalarini o‘zgartirishga, ularning boshqarish, tartibga solish va taqsimlash borasidagi vakolatlarini, xo‘jalik tuzilmalari faoliyatiga bevosita aralashuvini keskin qisqartirishga katta e’tibor berildi».
Konsepsiyada jamiyatimizning istiqboldagi taraqqiyotini ta’minlovchi ustuvor yo‘nalishlarni belgilash barobarida, bu boradagi muhim vazifalarni hal etishda davlat hokimiyati tarmoqlarini, xususan, parlamentni yanada rivojlantirish va mustahkamlash, siyosiy partiyalarning rolini oshirish, mamlakatimiz fuqarolik jamiyati institutlarini, sud-huquq tizimini, saylov qonunchiligini takomillashtirish, demokratik islohotlarni yanada chuqurlashtirishga qaratilgan bir qator qonunchilik tashabbuslari ilgari surildi.
Jamiyat va davlat qurilishi sohasida parlament tizimini rivojlantirish, kuchli ijro hokimiyati, mustaqil sudni shakllantirish, ko‘ppartiyaviylikni vujudga keltirish, mustaqil fuqarolik jamiyati institutlarini va ommaviy axborot vositalarini rivojlantirish hamda ular faoliyatining kafolatlarini kuchaytirish borasida tub demokratik o‘zgarishlar qilindi.
Mamlakatimiz ijtimoiy-siyosiy hayotini va davlat hokimiyati tizimini demokratlashtirish hamda zamonaviy asoslarda modernizatsiya qilish bugungi taraqqiyotimizning ustuvor yo‘nalishini tashkil etmokda. Davlatchilik tizimi, hokimiyatning mazmuni, faoliyat shakllari jamiyatning ob’ektiv taraqqiyot qonuniyatlariga muvofiq belgilanadi. Bu qonuniyat jamiyat hayoti, ijtimoiy boshqaruv shakllarining tobora yangilanib, rivojlanib, ilgarilash yo‘lidan borishidir.
O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoevning 2017 yil 7 fevralda qabul qilgan «O‘zbekiston Respublikasini yanada rivojlantirish bo‘yicha Harakatlar strategiyasi to‘g‘risida»gi farmonida davlat va jamiyat qurilishini takomillashtirishga yo‘naltirilgan demokratik islohotlar va mamlakatni modernizatsiya qilishda parlamentning rolini yanada kuchaytirishga, davlat boshqaruvi tizimini takomillashtirish masalalariga ustuvor ahamiyat qaratilgani ayniqsa e’tiborga molik.1 Bu tarixiy hujjatda mamlakatning yaqin istiqboldagi rivojlanish yo‘nalishlari belgilab berildi. «Iqtisodiyotda davlat ishtirokini strategik asoslangan darajada qisqartirish, xususiy mulkni yanada rivojlantirish va uni himoya qilishga doir kompleks masalalarni hal etish, hukumat, davlat boshqaruvi organlari va barcha darajadagi hokimliklar uchun eng muhim ustuvor vazifa sifatida belgilanadi».
O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Sh. Mirziyoev lavozimga kirishish tantanali majlisidagi nutqida quyidagilarni ta’kidladi: «Oldimizga qo‘ygan maqsad-muddaolarga etish uchun kadrlarning amaliy zahirasini shakllantirish, ularni tayyorlash va kayta tayyorlashning muhim masalalarini o‘z ichiga oladigan maqsadli dasturni ishlab chiqish vaqti keldi, deb o‘ylayman.
Asosiy vazifa bu yuqori kasb mahorati va zamonaviy tafakkurga ega, puxta o‘ylangan, har tomonlama to‘g‘ri qaror qabul qila oladigan, belgilangan maqsadlarga erishadigan rahbarlar va mansabdor shaxslarning yangi tarkibini shakllantirishdan iborat.
Bu borada hududiy boshqaruv organlari, eng avvalo, mamlakatimiz tuman va shaharlari hokimliklari uchun malakali kadrlar tayyorlashga alohida e’tibor qaratish zarur».
Professional kadrlarni tayyorlash hamda ularning malakasini oshirish xizmatchilarning xizmat pog‘onalari bo‘ylab ko‘tarilishiga ijobiy ta’sir ko‘rsatadi. Shu maqsadda kadrlarni tayyorlash muhim yo‘nalishlardan biri hisoblanadi. Shuning uchun ko‘pgina davlatlarda markazlashgan tayyorgarlik bilan birgalikda davlat xizmatchilarining yuqori lavozim bo‘yicha harakatlanishlari hamda rahbarlarning professional rivojlanishlari uchun kadrlar zahirasini tayyorlashda muhim ahamiyatga ega bo‘lgan keng kamrovli kurslar tizimi amal qiladi.
Davlat organlarida xizmat bo‘yicha o‘sish tartibida davlat xizmati lavozimlarini egallash maqsadida tanlov asosida rahbar lavozimlarini egallash uchun kadrlar zahirasi shakllantirilishi muhim ahamiyatga egadir.
Shunday qilib, Harakatlar strategiyasida davlat xizmati to‘g‘risidagi qonunchilikni takomillashtirish davlat xizmati faoliyatining to‘g‘ri va samarali faoliyat yuritishida katta ahamiyatga ega ekani ta’kidlab o‘tiladi.

1. A.Ibrohimov, X.Sultonov, N.Jo'rayev. Vatan tuyg'usi. - T.: O'zbekiston, 1997. B - 282.

2. Prezident Shavkat Mirziyoevning O'zbekiston Respublikasi mustaqilligining yigirma sakkiz yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimdagi nutqi https: //president.uz/uz/lists/view/28466
3. «Летиратурная» газета. 1989 г, №-29. Кант, И. Религия в пределах только разума // Трактаты и письма / И.Кант. — М., 1980.-С. -278
4. Гегель, Г.В. Ф. Философия права / Г. В. Ф. Гегель. М. : Мысль, 1990. -527 с
5. Достоевский, Ф. М. Преступление и наказание / Ф. М. Достоевский . -Сыктывкар : Коми книжное изд-во, 1982. 528 с.
6. Левицкий С.А. Трагедия свободы / С. А. Левицкий. М. : Канон, 1995. -512 с
7. Соловьев В.С. Избранное /В.С.Соловьев ; сост. А. В. Гулыга, С. JI. Кра-вец. М.: Сов. Россия, 1990. - 496 с
8. Барт, Р. Семиотика. Поэтика. Избранные работы / Р. Барт. М. : Прогресс,1989.-617 с.
9. Брюсов, В. Я. Повести и рассказы / В. Брюсов ; сост. С. С. Гречишкина и А. В. Лаврова. М. : Правда, 1988. - 464 с.
10. Лиотар, Ж. Ф. Состояние постмодернизма / Ж.Ф. Лиотар. М. ; СПб. : Ин-т экспериментальной социологии «Алетейя», 1998. - 160 с.
11. A.Erkayev. Milliy g'oya va ma'naviyat / - T.: "Ma'naviyaf' 2002. - 240 b.
12. Bahodir Zokir. Erkinlik g'oyasi takomili yoxud demokratiya tarixiga bir nazar // Tafakkur jurnali. 2008. №2. 18-b.
13. A.Ibrohimov, X.Sultonov, N.Jo'rayev. Vatan tuyg'usi. - T.: O'zbekiston, 1997. B
- 353.
14. Эпикур [из письма Менекею]. - Антология мировой философии. Том 4: Т. 1.
- М., 1969. - С. 357.
15. Спиноза Б. Переписка. - СПб., 1891. - С. 365.
16. В.П. Голубенко. Необходимость и свобода. - М .: Наука, 1974. - С. 19
1. Abdurauf Fitrat. Najot yo'li. Tanlangan asarlar. 5-jild. T:"Ma'naviyat" 2010. 113-bet.
2. Kulichenko v.A. Politika I moral: osobennosti I problemi vzaimodeystviya. Sotsiologiya vlasti jurnali, 2012-yil. 1-son, 75-
bet.
April, 2022
DOI: 10.24412/2181-1385-2022-2-562-567
3. Konfutsiy hikmatlar. Alisher navoiy nomidagi Ozbekiston Milliy kutubxonasi nashriyoti. T; 2010. 21-bet.
4. WWW.UZBAZA.UZ Alisher Navoiy haqida qiziqarli malumotlar.
5. Xerman Vamberi. "Buxoro yohud Movaraunnahr tarixi" T; "Kamalak", 1991.
6. Qodirov B. Matyaqubov H. Ozbekiston tarixidan izohli lug'at. T; "Mumtoz so'z", 2010. 31-bet.
7. To'xliyev B.,To'xliyeva D. Zahiriddin Muhammad Bobur hayoti va ijodi. Alisher navoiy nomidagi Ozbekiston Milliy kutubxonasi nashriyoti. T; 2012. 37-bet.
8. Мухамеджанова Л.А. (2021). РОЛЬ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ. Вестник Евразийского национального университета имени Л. Н. Гумилева. Серия: Исторические науки. Философия. Религиоведение, (2 (135)), 123-133.
9. Qaxxarova, M., & Raximshikova, M. (2020). MORAL CONTINUITY IS A SOCIAL-PHILOSOPHICAL, HISTORICAL PHENOMENON. The Light of Islam, 2020(3), 103-112.
10. Мухамеджанова Л.А. (2022) ОТРАЖЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА В УЧЕНИИ ДРЕВНОСТИ. ИЛМ САРЧАШМАЛАРИ (2), 47-51
April, 2022