2-мавзу. Тушунча. (2 соат). Режа

Тушунчанинг мазмуни ва хажми. Хар бир тушунча ўзининг мантиқий таркиби: мазмуни ва хажмига эга.
Тушунчанинг мазмуни деб тушунчада ифодаланаётган предмет ва ҳодисаларнинг муҳим белгиларининг мажмуига айтилади. Бунда тушунча ва предмет белгиларини бир-биридан фарқламоқ зарур. Агар буюм, ходиса муайян хусусият, белгиларга эга бўлса, улар мазкур предмет ҳодиса учун ёки мухим ёки номуҳим иккинчи даражали ҳисобланилади. Нарса, ходисаларнинг сифат жиҳатдан ўзгариб бориши билан улар янги хусусиятларга эга бўлади. Масалан, бугунги кунда "ватанпарварлик", "ватан'\ "диндор", "мафкура" каби тушунчаларнинг мазмуни собик Иттифоқ даврида қўлланилиб келинган маъносидан фарк, килади.
Лекин тушунча белгиси, предметлар белгисидан фаркли тарзда муайян синфга кирувчи, буюм, ходисаларнинг энг муҳим ва умумий белгиларининг инъкосидир. Масалан, гул усимлик (предмет) сифатида бир қанча белги, хусусиятларга эга: ок, кизил, сариқ ва х.к., ёввойи ва хонаки холда ўсиши, бир йиллик ёки кўп йилликдаги ва бошқалар.
Лекин "гул" деган тушунчада мазкур усимликнинг барча саналган белгиларини кўзда тутмаймиз, балки шу предмет "гул" учунгина хос булган муҳим хусусият: киши учун унинг меваси эмас, биринчи галда хиди, ранги зарурлигини англаймиз.
Тушунчанинг муҳим белгилари предметларнинг кўп сифатлилиги билан изохланади. Шунга кўра тушунчанинг мазмуни бир қанча мухим белгилар йиғиндисидан ташкил топган бўлади.
Тушунчанинг мазмунини М харфи билан унда ифодаланаётган предметларнинг муҳим белгиларини а,,в,с,д, билан белгилаб, қуйидаги шартли формулани ҳосил киламиз: М=а,в,с,д... бундан предметнинг мухим белгилари қанча кўп бўлса, мазмуни шунчалик кенг бўлади ва аксинча - муҳим белгилари қанча кам бўлса, мазмуни шунчалик кичик бўлади, деган талаб келиб чиқади. Яъни М=а+в+с-д... н; М=а-в-с-д. Масалан, "жиноят" тушунчасининг (М) мазмуни шахс томонидан содир этилган қонунга хилоф хатти харакат учун хос қуйидаги муҳим белгилар йиғиндиси ташкил этади: Ижтимоий хавфли характердаги ҳатти-ҳаракат (а), қонунга хилофлик (б), айбдорлик (с) жазога лойиқлик (д).
Тушунчаларнинг мазмунида предметларнинг моҳияти ифодаланади. Шунга кўра тушунчаларнинг мазмунини билиш, аниқлаш уларнинг моҳиятини билишнинг зарурий шарти хисобланади. Масалан, "истиклол мафкураси". "истиқлол ғояси", "маънавият¹ ва бошқа шу каби тушунчалар мазмунини аниқлаб олмасдан туриб, бугунги кунда жамиятимизда кечаётган иқтисодий, сиёсий, маънавий соҳалардаги ўзгаришларнинг моҳиятини чукур англаб бўлмайди.
Буюмлар қанчалик конкрет, алоҳида бўлса, унинг мухим белгилари шунчалик кўпроқ бўлади.
Тушунчанинг хажми. Бунда икки ҳолатга эътибор бермоқ керак: биринчидан, муайян тушунчада ифодаланаётган предмет, ҳодисанинг қандай жинс, синфга мансублиги; иккинчидан, мазкур жинснинг қандай муҳим белгиларга эга эканлигини аниқлаш. Масалан, "гул" тушунчасининг хажмини хиди, ранги билан қадрланадиган хусусиятга эга бўлган ўтмиш, ҳозир ва келажакдаги барча усимлик синфига киришини кўрсатиш билан биргаликда, унинг барча турларини ҳам (хилларини) кўзда тутамиз. Шунингдек "гап" тушунчасининг ҳажмини аниқламоқчи бўлсак, энг аввало унинг муҳим белгиларини аниқлаб. ҳар бирини асос килиб олиш билан унинг турларини аниқлаб оламиз. Ва шунга кўра гапнинг тузилиши, фикрни қай даражада ифодалашига кўра турларини аниқлаш мумкин.
Тушунчаларнинг ҳажмида предметларнинг тур ва жинс (яккалик, хусусийлик, умумийлик) муносабатлари акс этади. Шунга кура улар жинс гуруҳлари ва тур гуруҳларига ажратилади.
Тур гуруҳлари хусусий ва ўхшашлик белгиларига эга бўлган якка, алоҳида буюм ҳодисалар гурухи ҳисобланади ва жинс гуруҳини ташкил этади ҳамда унга бўйсунади. Масалан, ўғирлик, қаллоблик, қотиллик ва б. тур гуруҳи сифатида "жиноятчи” деган жинс тушунчасини ҳосил қилади ва унга бўйсунади. Лекин бу ерда яна шу нарсани алохида таъкидлаш зарурки, тур гурухларнинг ўзи ҳам айни пайтда жинс гуруҳи бўлиб келади. Масалан, "ўғрилик" тушунчаси жиноят тури сифатида унинг хилма-хил ҳорлатларда содир этилишини ифодалайди (кисовур, мол ўғриси, машина ўғриси ва б).
Мантикда шунингдек тушунчанинг хажмига нисбатан "синф'", "кичик синф". "синфлар элементи" деган атамалар қўлланилади.
Синф деб умумий белгиларга эга бўлган турлар гурухнинг йиғиндисига айтилади. Масалан, судралиб юрувчилар, талабалар ва ҳ.
Кичик синф деб муайян синф таркибига кирувчи қисмга айтилади. Бошқача қилиб айтганда, кичик синф умумий синфнинг маълум қисмини ташкил этади. Масалан,
судралиб юрувчилар синфининг кичик синфини умуртқали судралиб юрувчилар ташкил этади. Талабалар синфининг кичик синфини филолигик марказ талабалари ва бошқалар ташкил этади. Синф элементи деб муайян синфга кирувчи предметга айтилади. Масалан, ёрдамчи сўзлар синфининг элементи сифатида грамматик боғламаларни кўрсатиш мумкин.
Синф, кичик синф, синфлар элементида фақат тушунчаларнинг ҳажмий муносабатлари эмас, балки шунга мувофиқ уларда муҳим белгилар йиғиндисининг нисбатининг ҳам ўзгариб бориши ифодаланади.
Буюм, ходисалар туридан жинсга ва ундан синфларга фикран ўтиш билан тушунчаларнинг ҳажми кенгайиб боради, лекин айни пайтда хусусий мухим белгилар тушириб колдирилиб борилгани ҳолда умумий белгиларига ўтилади. Фикр юритишдаги ушбу қонуният тушунчалар мазмуни ва хажми ўртасида тескари нисбат қонуни деб юритилади. Мазкур қонунга кўра тушунчанинг ҳажми қанчалик тор (кичик) бўлса, мазмуни шунчалик кенг бўлади ва аксинча, тушунчанинг хажми қанчалик кенг булса, мазмуни шунчалик тор бўлади.
Дарҳақиқат, агар тушунчалар хажм жиҳадтидан торайтириб борилса, уларнинг мазмуни кенгайиб боради. Чунки алоҳада, якка предмет, ходисаларни ифодаловчи тушунчалар умумий жинс тушунчаларига нисбатан кўпроқ белгиларга эгадир. Масалан, "тил" ва "ўзбек тили" тушунчаларини таққослайдиган бўлсак, улар бир-бирига нисбатан жинс ва тур муносабатида бўлиб, биринчисининг ҳажми иккинчисиникига нисбатан кенг, лекин мазмуни тор, иккинчисининг ҳажми тор, мазмуни кенгдир. Бу шу билан изоҳланадики, "ўзбек тили" тушунчасига тилнинг кишилар ўртасидаги алоқа воситаси, фикрнинг нуткда воқе булишлиги ва белгилар тизими эканлиги каби муҳим белгилар хос бўлиши билан биргаликда яна хусусий мухим белгиларга (миллийлик, унлиларнинг микдори, уларнинг талаффуз килиниши, сингорманизм ва б) ҳам эгадир. Шуни таькидлаш керакки, тескари нисбат қонуни категория ва шу ҳажмдаги илмий тушунчаларга нисбатан тадбик, этиб бўлмайди.
Тушунчалар мазмунига кўра: конкрет ва мавхум: нисбий ва нисбатсиз; мусбат ва манфий; хажмига кўра: якка ва умумий, жамланган ва жамланмаган турларга ажратилади.
Конкрет тушунча деб муайян хусусиятларига эга бўлган реал предмет ва ҳодисаларни ифодаловчи тушунчаларга айтилади. Масалан, "қонун", "давлат", "дарахт", "журналист" ва х,.
Мавҳум тушунчада предметнинг хусусияти, бошка предмет билан бўлган муносабати акс этади. Бунда предметнинг муҳим ва умумий белгилари унинг узидан ажратиб олиниб, маълум бир номда ифодаланади. Масалан, "синус", "косинус", "қаҳрамонлик", "қиймат" ва б. Бундай тушунчалар - номлар ўз-ўзича эмас, фақат буюм ва ҳодисаларга нисбатан маъно англатади.
Бир тушунчанинг мазмуни иккинчи бир тушунчага нисбатан англашилса, улар нисбий тушунчалар хисобланади. Масалан, "ассимиляция ва диссимиляция", "миллий мафкура" ва "истиқлол ғояси" ва б.
Мазмуни бошқа тушунчаларсиз, мустакил англашиладиган тушунчалар нисбатсиздир. Масалан, "от", "университет" тушунчаларининг мазмуни "институт", "ҳайвон" тушунчаларининг мазмунисиз ҳам мустакил тарзда англашилади.
Муайян белгининг предметга тааллукди эмаслиги акс эттирилса, манфий ҳисобланади. Масалан, "аклли", "инсофли", "билимли" мусбат тушунчалардир. Манфий тушунчаларни ифодаловчи сўзлар одатда "-сиз", "эмас", "но", "бе"- каби қўшимчалардан ясалади. Масалан, "бебурд", "ноинсоф", "виждонсиз" ва б.
Бир буюм, ходисани ифодаловчи тушунчалар якка тушунчалар деб аталади. Масалан, "Самарқанд", "Алишер Навоий»‚ «Ўзбекистоннинг биринчи президенти» ва х.
Бир гуруҳ предметлар кўлами фикр қилинадиган тушунчаларга умумий дейилади. Масалан׃ самалёт‚ адвокат‚ қонун.
Умумий тушунчалар ифодаланаётган предметларнинг кўламига кўра қайд қилинадиган ва қайд қилинмайдиган тушунчаларга ажратилади. Предметларнинг жинс‚ синф элементлари ҳисобга олинса‚ бундай тушунчалар қайд қилинадиган тушунчалар деб аталади. Масалан׃ масалан мустақил сўз туркуми ‚ қуёш тизими планеталари ва б .кўлами номаълум яъни ҳисоблаш қийин миқдордаги элементлардан ташкил топган синфларни ифодаловчи тушунчалар қайд қилинмайдиган тушунчалар деб аталади. Масалан ׃ сув ҳайвонлари ва осмон жисмлари.ва б.
ЖАМЛОВЧИ ТУШУНЧАЛАР деб яхлит бутунликдан ташкил топган элементлар бирлигини ифодаловчи тушунчаларга айтилади. Масалан׃ коллектив‚ кутубхона ва б.
Тушунчалар хажм ва мазмун жихатидан таккосланадиган ва таккосланмайдиган муносабатдаги тушунчаларга ажратилади.
ТАҚҚОСЛАНАДИГАН ТУШУНЧАЛАР деб баъзи умумий белгиларга эга бўлган ва шунга кўра ўзаро киёсланадиган тушунчаларга айтилади. Масалан «калам ва билим тушунчаларини уларнинг умумий белгиларига эгалигига кўра бир –бири билан киёслаш мумкин.
ТАҚҚОСЛАНМАЙДИГАН ТУШУНЧАЛАР деб умумий ўхшаш белгиларга эга бўлмаган ва киёсланилмайдиган тушунчаларга айтилади. Масалан ׃ калам коинот ва бошкалар…Факат таккосланадиган тушунчалар ўзаро мантикий муносабатларга киришидиларки‚ бундай тушунчалар муносабати икки хил бўлади׃ сигишадиган ва сигишмайдиган.
Агар тушунчаларнинг хажми тўлик ёки кисман мос бўлса‚ улар сигишадиган муносабатда бўладилар.бундай муносабатлар ўз навбатида уч хил бўлади׃ бир маъноли тушунчалар муносабати (мослик муносабати)‚ бўй суниш (тур ва жинс)‚ кисман мослик муносабати.
Мослик муносабатидаги тушунчаларнинг хажми айнан бир –бири бюилан тенг бўлади.Чунки бунда икки ёки ундан ортик тушунчаларда бир предмет ифодаланади.Масалан׃Самарканд‚Ўзбекистоннинг биринчи пойтахти ва б.
Мазкур муносабат типи 1- расмда ифодалана-ди׃мантикда эйлер доираси деб юритилади׃А-Самарканд‚Б-Ўзбекистоннинг биринчи пойтахти‚С-Амир Темур давлатининг пойтахти.
1 -РАСМ

А В С

БЎЙСУНИШ муносабатидаги икки ёки ундан ортик тушунчалар хажм жихатидан бири иккинчисига буйсуниб келади.Шунинг учун у кўпинча турва жинс муносабати деб хам юритилади.Чунки жинс тушунча хажмига кирувчи тур турлича унга кирувчи турларга нисбатан жинс бўлиб киради.Масалан «хайвон» «сут эмизувчи хайвон» «ок кит» тушунчалари бири иккинчисига бўй сунсаларда улар айни пайтда ўзаро тур ва жинс муносабатида бўладилар. Буни иккинчи расмда ифодалаш мумкин׃ А-хайвон‚ Б- сут эмизувчи хайвон‚ С- кит‚ Д –ок кит ;

2 - РАСМ

Лекин тур тушунчаси жинс тушунчасига факат хажм жихатидан бўй сунади.
КИСМАН МОСЛИК муносабатидаги тушунчалар хажм жихатидан бир-бирига тўлик эмас‚ балки кисман киришадилар.Масалан сут эмизувчи хайвон ва сув хайвони тушунчаларининг хажми бир бирига кисман мосдир‚ чунки сут эмизувчи хайвонларнинг хаммаси сув хайвони бўлмаганидек‚ сув хайвонларинг хаммаси хам сут эмизувчилар туркимига кирмайди.

3-РАСМ
Агар тушунчалар хажм жихатидан тўлалигича хамдан кисман мос келмайдиган бўлса улар сигишмайдиган муносабатдаги тушунчалар деб аталади.Бундай тушунчалар муносабати уч хил типда бўлади׃ бирга бўйсуниш‚ карама-каршилик ва зидлик.

Бирга бўй суниш муносабатида тушунчалар

Айни бир вактда хам сигишадиган ‚хам сигишмайдиган муносабатларда бўлади.Бошкача килиб айтганда‚ икки ёки ундан ортик тушунчалар муайян жинс тушунчаси хажмига тур сифатида кирсаларда лекин тур тушунчалар ўзаро элементга эга бўлмаган сигишмайдиган тушунчалар хисобланади.Масалан׃ медуза‚ балик‚кит сув хайвонлари балсада лекин уларнинг яшаш тарзи ва бошка хусусиятларига кўра бир-биридан фаркланадилар. Ушбу муносабат тўртинчи расмда ифодаланган.

4 - РАСМ

Бир тушунча муайян белгига эга бўлиб‚иккинчи тушунчани унинг бошка белгиларига ўрин колдирган холда инкор этса бундай тушунчалар ўзаро карама-каршилик муносабатидабўладиоар.

Бунда жинс тушунчасига хажман кирувчи бир-бирини инкор этувчи тушунчаларнинг хажми жинс тушунчасининг хажмини тўлик камраб ололмайди. Шунга кўра тур тушунчаларининг хажми жинс тушунчасининг хажмидан доимо кичик бўлади. «бола»‚ «чол»‚ «ок»‚ «кора»‚ «тўрт оёкли хайвон» ва «кўп оёкли хайвон» каби карама –каршилик муносабатидаги тушунчаларнинг хажми «одам»‚ «ранг»‚ «хайвон» тушунчаларининг хажмини камраб ололмайди. Яъни А>В+С

5расм

6- РАСМ

Агар икки тушунча бир бирини учинчи бир ўртанча холга ўрин колдираган тарзда инкор этишса унда зидлик муноасбатида бўладилар. Масалан׃ ок- ок эмас‚ бола –бола эмас….

Зидлик муносабаидаги тур тушунчаларининг хажми жинс тушунчасининг хажмини тўлик камраб олади. Яъни А=В+В эмас.
яъни "умумий мантиқ" (В) ва ўз навбатида унинг яқин жинси "фалсафий фан» (С), "ижтимоий фан" (Д), -«фан» (Е) тарзида давом эттирган ҳолда кўрсатиб борилади, буни қуйидаги расмда ифодалаш мумкин:

1 1 – расм ABCDE

Тушунчалар шу тарзда умумлаштирилиб борилиши билан ниҳоят энг умумий тушунчалар, яъни "онг', "материя", "ҳаракат* каби категориялар ҳосил килиниши билан якунланади.

Тушунчалар орасидаги муносабатларнинг типларини яхши билиш
синфлар бўйича мантиқий операциялар бажаришда муҳим аҳамиятга эга.
1. Синфлар бўйича мантиқий операциялар бажаришдан мақсад шуки, бунда икки ёки ундан ортиқ синфларда янги синфлар ҳосил қилинади. Мантиқий опреациялар қуйидагича бўлади: а) қўшиш; б) кўпайтириш; в) инкор этиш; г) умумлаштириш ва чегаралаш.
Синфлар бўйича мантиқий опреациялар ўтказишда қуйидаги рамзий шарт ва белгилардан фойдаланилади: А, В,С.. –ихтиёрий синфлар, 1-умумий синф, о-бўш синф; U-қўшиш белгиси; П-кўпайтириш белгиси; А* инкор белгиси; умумий синф квадрат билан бошқалари эса эйлер доираси билан белгиланади. Қўшишда икки ёки ундан ортиқ синфлар бирлаштирилади ва бунда улар мазкур умумий синфнинг ташкил этувчи элементлари ҳисобланади. Масалан, «умуртқалилар» синфини «умуртқасизлар» синфи билан қўшиш орқали «ҳайвонлар» деган универсал синф ҳосил қилинади. «Мустақил сўзлар», «ёрдамчи сўзлар», «сўзлар туркумини» ҳосил қилади. Қуйидаги туркумларда ифодаланилади: а) умуртқалилар; б) умуртқасизлар; I-ҳайвон. Яъни, А UВ= I.