5– мавзу. Гносеология – билиш назарияси. Билиш даражалари ва методлари

Ҳақиқат ўзининг мазмунига кўра мутлақ ва нисбий ҳақиқатларга бўлинади. Мутлақ ҳақиқатлар ўзгармас ҳақиқатлардир. Нисбий ҳақиқатлар эса тўлдирилиши, ривожлантирилиши мумкин.

Ҳақиқат ҳамиша объективдир. Яъни унинг мавжудлиги айрим кишиларнинг хоҳиш-иродасига боғлиқ эмас. Масалан, Ўзбекистоннинг миллий мустақиллиги объектив ҳақиқатдир. Айрим кишиларнинг бу мустақилликни тан олиш ёки олмаслигидан қатьий назар, бу ҳақиқат ўз мазмунини сақлаб қолаверади.

Ҳақиқат мавҳум эмас, у конкретдир.

Тарихий ҳақиқат - тарихда юз берган бирор ҳодиса ёки воқеаларнинг қачон ва қандай обьектив ва субьектив шарт шароитлар асосида юз берганини илмий манбалар аниқ ва ҳаққоний акс эттирган асосланган билимлардир

• 
  Тарихий ҳақиқат - тарихда юз берган бирор ҳодиса ёки воқеаларнинг қачон ва қандай обьектив ва субьектив шарт шароитлар асосида юз берганини илмий манбалар аниқ ва ҳаққоний акс эттирган асосланган билимлардир
  
• 
  Ҳаётий ҳақиқат – ижтимоий ҳаётда юз бераётган воқеа ҳодиса ва жараёнларнинг , улар асли қандай ҳолда юз бераётган бўлса, уларнинг бизнинг билимларимизда худди шундай ўз ифодасини топишидир
  

Дунёни билиш – бу нафақат назарий, балки ҳаётий, амалий жараёндир. Фалсафий нуқтаи назардан қараганда, инсониятнинг амалиёти – бу инсониятнинг табиатни онгли равишда ва мақсадга мувофиқ тарзда ўзгартиришга қаратилган фаолиятидир, бу инсониятнинг ижтимоий-тарихий шароитлар билан бирга қаралган меҳнат жараёнидир.

Амалиёт ҳамиша ижтимоий ҳарактерда бўлади, кишилар ўртасидаги алоқа ва муносабатларсиз амалиёт бўлиши мумкин эмас. Амалиёт тарихийдир, у қуршаб турган табиатни ҳам, инсоннинг ўзини ҳам, кишиларнинг турмуш шароитини ҳам ўзгартиришдан иборат.

Асосий адабиётлар:

• 
  Мирзиёев Ш.М. Қонун устуворлиги ва инсон манфаатларини таъминлаш – юрт тараққиёти ва халқ фаровонлигининг гарови. Т.:Ўзбекистон, 2017.
  
• 
  Фалсафа.И.Саифназаров ва бошқалар.Иқтисодий мутахассислик йўналишлари учун дарслик.2021 йил.
  
• 
  Қ.Назаров. Билиш фалсафаси – Т.: Университет, 2005.
  
• 
  Фалсафа. Ахмедова М. таҳрири остида.- Т.:ЎФМЖ. 2006
  
• 
  Шермуҳамедова Н.А. Гносеология – билиш фалсафаси. – Т.: Ношир, 2009.
  
• 
  Falsafa. Mamashokirov S. taxriri ostida. – T.: Sharq, 2005 .
  
• 
  Фалсафа (Э.Ю.Юсупов таҳрири остида). Т., Шарқ, 1999.
  

ТОШКЕНТ-2020
ЭЪТИБОР УЧУН РАҲМАТ!
THANK YOU
AND ALL THE BEST
http://fayllar.org