9-Mavzu: Insonfalsafasi(Falsafiyantropologiya) Mavzu rejasi
Falsafiyantropologiyaning inson haqidagi ta’limot sifatidagi
Download 0.83 Mb. Pdf ko'rish
|
9-MAVZU
|
3.Falsafiyantropologiyaning inson haqidagi ta’limot sifatidagi
mohiyati. Falsafiy antropologiyaning vujudga kelishi va rivojlanishi. Yunoncha sophia – donishmandlik, anthropos – insonva logos – ta’limotso‘zlaridankelibchiqqan «falsafiyantropologiya» atamasietimologikjihatdaninsonhaqidagifalsafiyta’limotnianglatadi. Falsafiyantropologiyainsonningalohidaborliqmanbaisifatidakelibchiqishi, tadrijiyrivojlanishivamavjudliginingo‘zigaxosxususiyatlarigadoirfalsafiyqarashlarnia ksettiradi. Yuqoridaqaydetilganidek, insonhaqidagifalsafiyta’limotlarqadimdavujudgakelganvabutunfalsafatarixiorqalio ‘tadi. Konfutsiy, Suqrot, Geraklit, stoiklar, kiniklar, Avgustin, Foma, Forobiy, IbnSino, A.Navoiy, A.Jomiy, Dekart, Russo, Kant, Feyerbax, Nitsshevaboshqalarinsonningfalsafiy, nazariyobraziniyaratib, falsafiyantropologiyafalsafiybilimningmustaqilbo‘limisifatidavujudgakelishiuchunz aminhozirladi. Shu ma’noda falsafiy antropologiyaning ilk ildizlariga XVIII asr fransuz materialistlarining asarlarida duch kelish mumkin. Ammo Kant, shuningdek, insonning mohiyati muammosini falsafaning «birdan-bir, universal va oliy» predmeti darajasiga ko‘taruvchi antropologik tamoyillarni falsafaga kiritgan va asoslab bergan Feyerbax sa’y-harakatlari bilan falsafiy antropologiya mustaqil falsafiy fan sifatida shakllana boshladi. Falsafiy antropologiya XX asrning 20-yillarida asosan M.Sheler, A.Gelen, X.Plesner asarlari ta’sirida uzil-kesil vujudga keldi. Xususan, M.Shelerning «Insonning kosmosdagi o‘rni» asarida inson haqida fundamental fan yaratish lozimligi qayd etiladi va uni falsafiy bilish dasturi taklif qilinadi. Muallif fikriga ko‘ra, insonni yaxlit falsafiy bilish inson borlig‘ining turli jabhalariga nisbatan olingan muayyan ilmiy natijalar bilan birikishi lozim. M.Sheler falsafiy antropologiya insonning yaxlit konsepsiyasini yaratib, uni muayyan ilmiy, falsafiy va diniy jihatdan anglab etishda birlashtiruvchi rol o‘ynashi lozim, deb hisoblaydi. U «Falsafiy antropologiyaning vazifasi insonning barcha o‘ziga xos monopoliyalari, ishlari va amallari: til, vijdon, asboblar, qurol... davlat, rahbarlik, mif, din, fan... inson borlig‘ining asosiy strukturasidan qanday kelib chiqishini aniq ko‘rsatib berishdan iboratdir» 1 , deb qayd etadi. 1 Шелер М. Избранные произведения. – М.: 1994. –С. 187. |
