Ajiniyoz nomidagi

Antimoda - rasmiy modaga qarama-qarshi moda. Odat bo`lib qolgan modaga oppozitsiya 
antimoda  deb  ataladi.  Odatda,  rasmiy  modaga  e`tirozi  insonning  tashqi  ko`rinishida  aks  etadi. 
Ijtimoiy  tizim  bilan  noroziligini  namoyish  etish  uchun  ular  o`zini  ijtimoiy  guruhiga,  turmush 
tarziga  va  ehtiyojlariga  mos  o`z  modasini  yaratishadi.  Masalan,  XVII  asrda  ingliz  burjuaz 
inqilobi  davrida  puritanlarning  (asosan  burjuaziyada  diniy  sektsiya  a`zolari)  kostyumi  bilan 
e`tiroz bildirishardi. Puritanlar zodagonlar modasini rad etib, qora kul va jigar rang movutdan, oq 
polotnodan  oddiiy  yoqali  kiyim  kiyishgan,  sochini  kalta  qirqishgan  (shuning  uchun  ularni 

---

30 
 
dumaloq  boshli  deb  atashgan).  SHunday  vaziyat  Buyuk  frantsuz  inqilobi  boshida  ham  ro`y 
bergan, uchinchi tabaqalar zodagonlar modasidan farqlanadigan o`z modasini yaratgan. YAkobin 
klubning a`zolari – sankyulotlr aslzodalar kiyigan kalta ishton “kyulot”ni o`rniga uzun matroslar 
ishtoni  “matlo”ni, duxoba  yoki  shoyi  abini  o`rniga karman`olani  (surgunchining kurtkasi)  yoki 
ingliz  modasi  bo`yicha  frakni  va  pat  bilan  bezatilgan  uch  qirrali  shlyapani  o`rniga  qizil  rangli 
frigiya  qalpog`ini;  kumush  tuqa  bilan  bezatilgan  tuflini  o`rniga  shnurlangan  botinkalarni 
kiyishgan.  SHunday  qilib  bu  kiyim  turlari  (frak  va  uzun  pantalaonlar  va  botinkalar)  ikki  asr 
davomida bir necha o`zgarishlarga duch kelib erkaklar modasida klassikaga aylandi. 
XX asrni ikkinchi yarmida rasmiy modaga nisbatan negativizm yoshlarga mansub bo`ldi. 
Farovonlikni  o`sishi,  aksel`ratsiya,  o`spirin  yoshdan  katta  yoshgacha  masofa  ko`paygani  bois 
yoshlar modasini paydo bo`lishiga sabab bo`ldi. 
Ikkinchi jaxon urshidan keyin avlodlar orasidagi to`qnashuv yoshlarni kattalar modasidan 
voz kechishi ro`y berdi, chunki u munofiqona burjuaz ahloqi, ijtimoiy tengsizlik, shaxsni ustidan 
zurovonlik  timsoli  sifatida  tasavvur  etilardi.  “N`yu  luk”  uslubdagi  dabdaba  liboslarni  o`rniga 
yoki mungli standart erkak kostyumlarni va oq ko`ynaklarni o`rniga yoshlar qora pulover (Parij 
talabalari  kiyigan  kiyim),  djins  va  trikotaj  futbolkalarni  (amerikan  bitniklari  kiyigan  kiyim) 
kiyishgan. 
1950  yillarni  ikkinchi  yarmida  London  kuchalarida  paydo  bo`lgan  mini–moda  ham 
“kattalar moda”siga e`tiroz, seksual inqilob va feminizm timsoli bo`lgan. 1960 yilda mini–moda 
rasmiy bo`lganda, e`tiroz timsoli xippilar kostyumida ro`y berdi, ular har bir shaxsni teng xuquqi 
va  individuallik  timsoli  bo`ldi.  Ammo,  1970  yillarda  xippilar  kostyumi  “xippi  uslub”iga  tez 
aylandi, modaga esa etnik va fol`klor manbalar, djinslar, rasmiy modada xippidan o`zlashtirilgan 
“retro” uslubi modaga kirdi. 
XX asrni ikkinchi yarmida yoshlarning e`tirozi har xil bo`lgan: 1940 yy.  – zut AQSHda, 
zazu  Frantsiyada;  1950  yy.  –  bitniklar  va  baykerlar  AQSHda,  teddi-boylar  Angliyada, 
stilyagalar  SSSRda;  1960  yy.  –  rokerlar,  modernistlar,  xippilar;  1970  yy.-  yangi  romantiklar, 
repperlar, yashillar. 
Ko`pincha yoshlar orasida antimodani paydo bo`lishiga iqtisodiy inqirozlar sabab bo`ladi, 
chunki  shu  payitda  yoshlar  birichi  bo`lib  jabrlanadi  –  ular  ishni  yo`qotadi  yoki  topa  olmaydi. 
1970 yy. ijtimoiy inqiroz panklar, 1990 yy. "granj” uslubini paydo bo`lishiga sabab bo`ldii. 
Irqiy  ziddiyatlar  oq  tanali  bo`lmagan  aholining  orasida  antimoda  paydo  bo`lishiga  ham 
sabab  bo`lishi  mumkin  –  ikkinchi  jaxon  urshi  paytida  AQSHda  “zut”  kostyumi,  1970-80  yy. 
Angliyada “ratafara”, AQSHda “rep” paydo bo`lgan. 
SHu  bilan  birga  antimodaning  yangi  g`oyalari,  uslub  va  siymolari  rasmiy  moda  uchun 
o`ziga xos manba bo`lgan. Masalan, 1950-60 yy. bitniklar, xippilar, “chap”lar talabalariga ko`ra 
djins kiyimlari ommabop modaga aylandi. Aynan, raqobatdosh submadaniyatlar o`zi katta yangi 
potentsialga  ega  edi,  uni  zamonaviy  moda  o`zlashtirdi.  1960  yy.  libos  dizaynerlari  g`oyani 
rasmiy  modadan  tashqari  mavjud  g`oyalarni  o`zlashtirgan:  kucha  modasidan  va  yoshlar 
submadaniyatidan (bitniklar, baykerlar, xippilar, panklar). 
Zamonaviy  insonning  tashqi  ko`rinishiga  xippi  submadaniyati  o`zgacha  ta`sir  etdi. 
Xippilar  kostyumi  har  xil  davr  va  xalqlar  kostyumlarini  eklektik  aralashmasi  bo`lgan.  U 
yordamida  ular  o`zini  individualligini  ifoda  etishgandi.  Rasmiy  moda  xippi  uslubidan  insonni 
tashqi  ko`rinishini  individualligini,  eski  buyumlar  va  boshqa  xalqlar  madaniyat  elementlarini 
qo`llashga qiziqishni, eklektizmni o`zlashtirgan. 
Panklar  submadaniyatidan  yorqin  ranglardan,  agressiv  aksessuarlar,  an`analarga  buzuq 
o`xshatma qilish, epatajga tamoyilni rasmiy moda o`zlashtirdi. 
Ommabop 
axborot 
vositalari, 
ommabop 
ruhiy 
ongini, 
ijtimoiy 
hayotni 
demokratizatsiyalanish  tarqqiyoti  ta`sirida  “yuqori  san`at”  o`rniga  “ommalar  madaniyatlari” 
bo`lishi lozim, ular yangi standartlar va ob`ektlar paydo bo`lishiga tubsiz manbadir.