Aristotel mantig'i

Mavzu: Aristotelning g’oyalari.
REJA:

1. 
   Miloddan avvalgi 335/4 yillarda. e. litseyga (qadimgi yunoncha litsey yoki peripatetik maktab) asos solgan.
   
2. 
   Aristotel ta'limotining asoslarini va uning tafakkuri .
   
3. 
   Aristotel mantig'i o'rganish:
   
4. 
   Xulosa.
   

Aristotel (qadimgi yunoncha Ἀρρτοτέēēs; miloddan avvalgi 384 yil, Stagira, Frakiya — miloddan avvalgi 322 yil, Chalkis, Evbay oroli) — qadimgi yunon faylasufi. Platonning shogirdi. Miloddan avvalgi 343 yildan e. - Iskandar Zulqarnaynning o'qituvchisi.

Miloddan avvalgi 335/4 yillarda. e. litseyga (qadimgi yunoncha litsey yoki peripatetik maktab) asos solgan. Klassik davr tabiatshunosi. Antik davr dialektiklarining eng nufuzlilari; formal mantiq asoschisi. U hali ham falsafiy leksikaga va ilmiy fikrlash uslubiga singib ketgan kontseptual apparatni yaratdi.

Aristotel insoniyat taraqqiyotining barcha sohalarini: sotsiologiya, falsafa, siyosat, mantiq, fizikani qamrab oluvchi falsafaning yaxlit tizimini yaratgan birinchi mutafakkirdir. Uning ontologiya haqidagi qarashlari inson tafakkurining keyingi rivojlanishiga jiddiy ta’sir ko‘rsatdi. Aristotelning metafizik ta’limoti Foma Akvinskiy tomonidan qabul qilingan va sxolastik usulda ishlab chiqilgan.
Taxminan yigirma yil davomida Aristotel Akademiyada o'qidi va, ehtimol, u erda bir muddat dars berdi. Akademiyani tark etgach, Aristotel o'qituvchi bo'ldi. Afinadagi litseyning asoschisi sifatida uning vafotidan keyin ham ko'p asrlar davomida o'z faoliyatini davom ettirgan Aristotel qadimgi ta'lim tizimiga katta hissa qo'shdi. U keng ko'lamli tabiatshunoslik tadqiqotlarini o'ylab topdi va uyushtirdi, uni Aleksandr moliyalashtirdi. Bu izlanishlar ko‘plab fundamental kashfiyotlarga olib keldi, lekin Arastuning eng katta yutuqlari falsafa sohasiga tegishli.

Aristotelning otasi Nikomax Stagira shahrida shifokor, shuningdek, qo'shni Makedoniya qiroli Amintas III ning saroy tabibi bo'lgan. Erta ota-onasiz qolgan yigit Atarneyda qarindoshi Proksen tomonidan tarbiyalangan. O'n sakkiz yoshida u Afinaga borib, Aflotun akademiyasiga o'qishga kirdi, u erda taxminan yigirma yilcha qoldi, ya'ni Platon vafotigacha c. Miloddan avvalgi 347 yil Bu davrda Aristotel Aflotun falsafasini, shuningdek, uning Sokratik va Sokratgacha boʻlgan manbalarini va boshqa koʻplab fanlarni oʻrgandi. Ko‘rinib turibdiki, Aristotel Akademiyada ritorika va boshqa fanlardan dars bergan. Bu davrda u Platonik ta'limotni himoya qilib, mashhur xarakterdagi bir nechta dialoglarni yozdi. Balki mantiq, fizikaga oid asarlar va “Ruh to‘g‘risida” risolaning ayrim bo‘limlari bir davrga tegishlidir.

Aristotel va Platon o'rtasidagi jiddiy keskinliklar va hatto uning hayoti davomida ochiq ajralish haqidagi keng tarqalgan afsona hech qanday asosga ega emas. Aflotun vafotidan keyin ham Aristotel o'zini platonist deb hisoblashda davom etdi. Keyinchalik, ijodning etuk davrida yozilgan Nikomax etikasida ta'sirchan chekinish mavjud bo'lib, unda bizni falsafa bilan tanishtirgan ustozga minnatdorchilik hissi xudolar va ota-onalarga nisbatan his qilishimiz kerak bo'lgan minnatdorchilik bilan taqqoslanadi. .
Biroq, yaxshi. Miloddan avvalgi 348-347 yillar Akademiyada Platonning vorisi Spevsipp edi. Akademiyaning ko'plab a'zolari, ular orasida Aristotel ham bu qarordan norozi edi. Do'sti Ksenokrat bilan birgalikda u Kichik Osiyodagi kichik shahar bo'lgan Ass hukmdori Germias tomonidan to'plangan platonistlarning kichik doirasiga kirib, Akademiyani tark etdi. Avval bu yerda, keyinroq Mitilinada. Lesbos Aristotel o'zini ta'lim va tadqiqotga bag'ishladi. Speusippusni tanqid qilib, Aristotel Platon ta'limotining shunday talqinini ishlab chiqishga kirishdi, bu unga o'xshab o'qituvchining falsafasiga yaqinroq bo'lib tuyuldi va haqiqatga ko'proq mos keladi. Bu vaqtga kelib, ularning Germias bilan munosabatlari yanada yaqinlashdi va uning ta'siri ostida Aristotel Platonizmning amaliyotga asosiy yo'nalishiga amal qilib, o'z falsafasini siyosat bilan bog'ladi.

Germias Makedoniya qiroli Filipp II ning ittifoqchisi, Iskandarning otasi edi, shuning uchun, ehtimol, Germias tufayli Aristotel miloddan avvalgi 343 yoki 342 yillarda bo'lgan. taxtning o'sha paytda 13 yoshda bo'lgan yosh merosxo'riga murabbiylik qilish taklifini oldi. Aristotel bu taklifni qabul qilib, Makedoniya poytaxti Pella shahriga ko‘chib o‘tdi. Ikki buyuk insonning shaxsiy munosabatlari haqida kam narsa ma'lum. Bizda mavjud bo'lgan xabarlarga qaraganda, Aristotel kichik yunon siyosatini siyosiy birlashtirish zarurligini tushundi, lekin Iskandarning dunyo hukmronligiga intilishi unga yoqmadi. Miloddan avvalgi 336 yilda. Iskandar taxtga o'tirdi, Aristotel o'z vataniga, Stagiraga, bir yildan so'ng Afinaga qaytib keldi.

Aristotel o'zini platonchi deb hisoblashda davom etgan bo'lsa-da, endi uning tafakkuri va g'oyalari tabiati boshqacha bo'lib chiqdi, bu esa Platonning Akademiyadagi davomchilarining qarashlari va Platonning o'zi ta'limotining ba'zi qoidalari bilan to'g'ridan-to'g'ri ziddiyatli edi. Bunday tanqidiy yondashuv “Falsafa to‘g‘risida”gi dialogda, shuningdek, “Metafizika, etika va siyosat” shifrlangan nomlari bilan bizgacha yetib kelgan asarlarning dastlabki bo‘limlarida o‘z ifodasini topgan. Akademiyada hukmron bo'lgan ta'limot bilan o'zining g'oyaviy kelishmovchiligini his qilib, Aristotel Afinaning shimoli-sharqiy chekkasida yangi maktab - Litseyni ochishni tanladi. Litseyning maqsadi, xuddi Akademiyaning maqsadi kabi, nafaqat o'qitish, balki mustaqil izlanish edi. Bu yerda Aristotel o‘z atrofiga bir guruh iqtidorli talabalar va yordamchilarni to‘pladi.
Birgalikdagi faoliyat juda samarali bo'ldi. Aristotel va uning shogirdlari ko'plab fanlar tarixida sezilarli iz qoldirgan va keyingi tadqiqotlar uchun asos bo'lib xizmat qilgan ko'plab muhim kuzatishlar va kashfiyotlar qildilar. Bunda ularga namunalar va Iskandarning uzoq yurishlarida to'plangan ma'lumotlar yordam berdi. Biroq, maktab rahbari fundamental falsafiy muammolarga ko'proq e'tibor qaratdi. Arastuning bizgacha yetib kelgan falsafiy asarlarining aksariyati shu davrda yozilgan.

Miloddan avvalgi 323 yilda Aleksandrning to'satdan vafotidan keyin. Makedoniyaga qarshi chiqishlar to'lqini Afina va Gretsiyaning boshqa shaharlarini qamrab oldi. Aristotelning pozitsiyasiga uning Filipp va Iskandar bilan do'stligi, shuningdek, shahar-davlatlarning vatanparvarlik ishtiyoqi bilan to'qnash kelgan aniq siyosiy e'tiqodi tahdid solgan. Quvg‘in tahdidi ostida Aristotel o‘zi aytganidek, afinaliklarning ikkinchi marta falsafaga qarshi jinoyat sodir etishiga yo‘l qo‘ymaslik maqsadida shaharni tark etdi (birinchisi Sokratning qatl etilishi). U Euboea orolidagi Chalkisga ko'chib o'tdi, u erda onasidan meros qolgan mulk joylashgan bo'lib, u erda qisqa muddatli kasallikdan so'ng u miloddan avvalgi 322 yilda vafot etdi.

Aristotelning asarlari ikki guruhga bo'linadi. Birinchidan, mashhur yoki ekzoterik asarlar mavjud bo'lib, ularning aksariyati dialog shaklida yozilgan va keng omma uchun mo'ljallangan. Asosan, ular hali Akademiyada yozilgan.
Endi bu asarlar keyingi mualliflar tomonidan keltirilgan parchalar ko'rinishida saqlanib qolgan, lekin hatto ularning sarlavhalari ham platonizm bilan yaqin aloqada ekanligini ko'rsatadi: Evdemus yoki ruh haqida; adolat haqida suhbat; Siyosatchi; sofist; Meneksen; Bayram. Bundan tashqari, antik davrda Protrepticus (yunoncha, "qo'zg'atuvchi") keng tarqalgan bo'lib, o'quvchini falsafa bilan shug'ullanish istagi bilan ilhomlantirgan. U Platonik Evtidemning ba'zi joylariga taqlid qilib yozilgan va Tsitseronlik Hortensiy uchun namuna bo'lib xizmat qilgan, u Avliyo Peter sifatida. Avgustin uni ruhiy jihatdan uyg'otdi va falsafaga murojaat qilib, butun hayotini o'zgartirdi. “Falsafa to‘g‘risida” mashhur risolaning bir necha parchalari ham saqlanib qolgan, keyinroq “Ass”da yozilgan. Aristotel ijodining ikkinchi davrida. Bu asarlarning barchasi sodda tilda yozilgan va uslub jihatidan puxtalik bilan yakunlangan. Ular antik davrda juda mashhur bo'lgan va Aristotelning platonik notiqlik va jonli yozuvchi sifatidagi obro'sini mustahkamlagan. Aristotelning bunday bahosi bizning tushunishimiz uchun amalda mavjud emas. Gap shundaki, uning bizning ixtiyorimizda bo‘lgan asarlari umumiy o‘qish uchun mo‘ljallanmagani uchun butunlay boshqacha xarakterga ega. Bu kompozitsiyalarni Aristotelning shogirdlari va yordamchilari tinglashlari kerak edi, dastlab ularning kichik doirasi Assosda, keyinroq Afina litseyida kattaroq guruh bo'ldi. Tarix fani va birinchi navbatda V.Jaegerning tadqiqotlari shuni aniqladiki, bu asarlarni bizgacha yetib kelgan ko‘rinishida zamonaviy ma’noda falsafiy yoki ilmiy “asarlar” deb bo‘lmaydi. Albatta, bu matnlar qanday paydo bo'lganligini aniq aniqlash mumkin emas, ammo quyidagi gipoteza eng ehtimolli ko'rinadi.
Aristotel muntazam ravishda shogirdlari va yordamchilariga turli xil mavzularda ma'ruzalar o'qidi va bu kurslar yildan-yilga tez-tez takrorlanib turdi. Ko'rinishidan, Aristotel ma'ruzaning yozma variantini tuzgan va uni tayyorlangan auditoriyaga o'qib bergan, ko'pincha matnni ekspromt deb izohlagan. Ushbu yozma ma'ruzalar maktabda tarqatildi va shaxsiy darslar uchun foydalanildi. Hozir bizda ma'lum bir mavzu bo'yicha yagona ish sifatida mavjud bo'lgan narsa bu mavzu bo'yicha ko'plab ma'ruzalar yig'indisi bo'lib, ko'pincha ancha vaqtni qamrab oladi. Keyinchalik nashriyotlar ushbu variantlardan bitta risolalar tuzdilar. Ba'zi hollarda, "yagona" matn turli eslatmalarning kombinatsiyasi yoki uning talabalari tomonidan sharhlangan va nashr etilgan Aristotelning original ma'ruzasi deb taxmin qilish mumkin. Nihoyat, asl matnlar, ehtimol, Rimdagi fuqarolar urushlari davrida qattiq shikastlangan va faqat tasodifan saqlanib qolgan.
Natijada, asl matnni qayta tiklash, keyinchalik qadimgi noshirlar tomonidan amalga oshirilgan, ko'plab xato va tushunmovchiliklar bilan birga murakkab ish bo'lib chiqdi. Shunga qaramay, qat'iy falsafiy tadqiqotlar Aristotel ta'limotining asoslarini va uning tafakkuri rivojlanishining fundamental yo'nalishini tiklashga imkon berdi.
Insholar to'rtta asosiy guruhga bo'lingan. Birinchidan, bu mantiqqa oid asarlar, odatda birgalikda organon deb ataladi. Bunga Kategoriyalar kiradi; Tarjima haqida; Birinchi tahlil va ikkinchi tahlil; Topeka.
Ikkinchidan, Aristotel tabiiy fanlarga tegishli. Bu erda eng muhim asarlar paydo bo'lishi va halokati haqida; Osmon haqida; Fizika; Hayvonlar tarixi; Hayvonlarning qismlari haqida va inson tabiati haqida risola. Aristotel o'simliklar haqida risola yozmagan, ammo tegishli asarni uning shogirdi Teofrast tuzgan.
Uchinchidan, bizda Metafizika deb nomlangan matnlar to'plami mavjud bo'lib, ular Aristotel o'z tafakkurining rivojlanishining kech davrida - Assosda va Afinada yakuniy davrda tuzilgan ma'ruzalar turkumidir.
Toʻrtinchidan, axloq va siyosatga oid asarlar borki, ular orasida “Poetika” va “Ritorika” ham bor. Eng muhimi, ikkinchi davrda tuzilgan, so'nggi Afina davriga taalluqli Evdemik etika, turli davrlarda yozilgan ko'plab "Siyosat", "Ritorika" va qisman saqlanib qolgan "Poetika" ma'ruzalaridan iborat Nikomaxiya etikasi. Aristotelning turli shahar-davlatlarning davlat tuzilishiga oid ulkan asari butunlay yo'qolgan, uning tarkibiga kirgan Afina siyosatining deyarli to'liq matni mo''jizaviy tarzda topilgan. Yo'qotilgan va tarixiy mavzularda bir nechta risolalar.
Aristotel hech qayerda mantiq falsafaning bir qismi ekanligini aytmaydi. U buni mustaqil falsafiy ta’limot sifatida emas, balki barcha fanlar va falsafaning metodologik quroli sifatida qabul qiladi. Demak, mantiqning keyingi “asbob” (yunoncha “organon”) tushunchasi, garchi Aristotelning o‘zi buni shunday deb atamagan bo‘lsa ham, uning o‘z g‘oyalariga mos kelishi mutlaqo mumkin. Mantiq falsafadan oldin bo'lishi kerakligi aniq. Arastu falsafaning o‘zini ikki qismga ajratadi – nazariy, haqiqatga erishishga intiluvchi, hech kimning xohish-irodasiga bog‘liq bo‘lmagan va amaliy, aql va inson intilishlari bilan band bo‘lgan, birgalikdagi sa’y-harakatlar bilan inson ezguligining mohiyatini tushunishga va unga erishishga harakat qiladi. O'z navbatida, nazariy falsafa uch qismga bo'linadi: o'zgaruvchan mavjudotni o'rganish (fizika va tabiatshunoslik, shu jumladan inson haqidagi fan); mavhum matematik ob'ektlarning mavjudligini o'rganish (matematikaning turli bo'limlari); birinchi falsafa, borliqni o'rganish (biz metafizika deb ataymiz).
Aristotelning son va raqamga oid maxsus asarlari saqlanib qolmagan va quyida biz uning ta'limotining to'rt jihatini ko'rib chiqamiz: mantiq, ya'ni. ratsional fikrlash usullari; fizika, ya'ni. o'zgaruvchan borliqni nazariy o'rganish; birinchi falsafa; nihoyat, amaliy falsafa.