Asosiy qism Falsafa pedagogika, ilmiy tadqiqotchiga, biologga, muhandisga nima uchun keraklik prinsipi

Falsafa pedagogika, ilmiy tadqiqotchiga, biologga, muhandisga nima uchun keraklik prinsipi

Har bir mutaxassis tadqiqot faoliyatining metodologiyasi va tashkil etilishi, fan va uning asosiy tushunchalari haqida tasavvurga ega bo‘lishi kerak.
Fan tabiat, jamiyat va tafakkur haqida yangi bilimlarni ishlab chiqarishga qaratilgan inson faoliyati sohasidir.
Inson faoliyatining o'ziga xos sohasi sifatida u ijtimoiy mehnat taqsimoti, aqliy mehnatni jismoniy mehnatdan ajratish, kognitiv faoliyatni ma'lum bir odamlar guruhi uchun maxsus mashg'ulot sohasiga aylantirish natijasidir. Inson faoliyatining barcha turlariga ilmiy yondashish zarurati ilm-fanni boshqa faoliyat sohalariga qaraganda tez sur'atlar bilan rivojlantirishga majbur qiladi.
“Fan” tushunchasi yangi bilim olishga qaratilgan faoliyatni ham, ushbu faoliyat natijasini ham – dunyoni ilmiy tushunish uchun asos bo‘lib xizmat qiluvchi olingan ilmiy bilimlar yig‘indisini o‘z ichiga oladi. Fan deganda inson ongining shakllaridan biri sifatida ham tushuniladi. “Fan” atamasi ilmiy bilimlarning alohida sohalarini nomlash uchun ishlatiladi.
Fanning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishi qonuniyatlari, ilmiy bilimlar va ilmiy faoliyatning tuzilishi va dinamikasi, fanning boshqa ijtimoiy institutlar va jamiyat moddiy va ma'naviy hayotining sohalari bilan o'zaro aloqasi maxsus fan tomonidan o'rganiladi.fan haqidagi fan.
Fan fanining asosiy vazifalaridan biri rivojlanishdirfanlar tasnifi, bu esa har bir fanning umumiy ilmiy bilimlar tizimidagi o‘rnini, barcha fanlarning aloqadorligini belgilaydi. Eng keng tarqalgani barcha fanlarning tabiat, jamiyat va tafakkur fanlariga taqsimlanishidir.
Ogohlik paytida paydo bo'lgan fansavodsizlik bu esa o'z navbatida bilim olishning ob'ektiv ehtiyojini keltirib chiqardi.Bilim - voqelikni bilishning amaliyotda sinalgan natijasi, uning inson ongida aks etishiga adekvat. Bu ob'ektiv voqelikning muntazam aloqalari haqidagi umumlashtirilgan g'oyalarning shartli shaklini ideal tarzda takrorlashdir.
Inson tafakkurining jaholatdan bilimga harakatlanish jarayoni deyiladibilim, ob'ektiv voqelikni inson ongida aks ettirish va qayta ishlab chiqarishga asoslanadi.ilmiy bilim - Bular o'zlarining maxsus maqsad va vazifalari, yangi bilimlarni olish va sinab ko'rish usullari bilan tavsiflangan tadqiqotlardir. U hodisalarning mohiyatiga yetib boradi, ularning mavjudligi va rivojlanish qonuniyatlarini ochib beradi, shu orqali bu hodisalarga ta’sir etishning amaliy imkoniyatlari, yo‘llari va vositalarini ko‘rsatadi va ularning obyektiv tabiatiga mos ravishda o‘zgaradi. Ilmiy bilimlar amaliyot yo‘lini yoritishga, amaliy masalalarni yechish uchun nazariy asoslar berishga chaqiriladi.
Bilimning asosi va harakatlantiruvchi kuchiamaliyot, u fanni nazariy tushunishni talab qiluvchi faktik materiallar bilan ta’minlaydi. Nazariy bilimlar obyektiv voqelik hodisalarining mohiyatini tushunish uchun ishonchli asos yaratadi.
Bilish jarayonining dialektikasi bizning bilimimiz cheklanganligi bilan ob'ektiv voqelikning cheksiz murakkabligi o'rtasidagi ziddiyatdan iborat. Idrok - bu sub'ekt va ob'ektning o'zaro ta'siri, uning natijasiyangi dunyo haqidagi bilim. Bilish jarayoni ikki halqali tuzilishga ega: yaqin o'zaro ta'sir va o'zaro bog'liqlikda mavjud bo'lgan empirik va nazariy bilimlar.
Idrok bir nechta savollarga javob berishdan iborat bo'lib, ularni sxematik tarzda quyidagicha tasvirlash mumkin:
Nima? Necha? Nima? Qaysi? Qanday?- bu savollarga javob topish mumkinfan.
Qanday qilmoq?- bu savolga javobtexnikasi.
Nima qilish kerak?shardiramaliyotlar.
Savollarga javoblar darhol aniqlaydimaqsadlar fan -tavsifi, tushuntirish va bashoratob'ektiv voqelik jarayonlari va hodisalari, u kashf etadigan qonuniyatlar asosida uni o'rganish predmetini tashkil etadi, ya'ni keng ma'noda - voqelikni nazariy qayta ishlab chiqarish.
Insoniyatga tegishli bilimlar tizimida falsafa alohida o'rin tutadi. Bu, bir tomondan, insonning fikrlovchi va harakat qiluvchi mavjudot sifatidagi ta'limoti bo'lsa, ikkinchi tomondan, u umuman dunyoqarash va dunyoqarash bilan chambarchas bog'liqdir.
Falsafa va matematika o'rtasida ma'lum bir o'xshashlik mavjud. Har qanday hodisa va jarayonlarni o‘rganish uchun matematika deyarli barcha fanlarda qo‘llanilishi mumkin bo‘lganidek, falsafa ham har qanday tadqiqotning eng muhim tarkibiy qismiga aylanishi mumkin va kerak. Tadqiqot fikrlash faoliyatidir.
Shunday qilib, oliy kasbiy ta'lim yo'nalishlari tasniflagichida quyidagi fanlar ajratiladi:
1. Tabiiy fanlar va matematika - mexanika, fizika, kimyo, biologiya, tuproqshunoslik, geografiya, gidrometeorologiya, geologiya, ekologiya va boshqalar.
2. Gumanitar va ijtimoiy-iqtisodiy fanlar – falsafa, madaniyatshunoslik, filologiya, tilshunoslik, jurnalistika, kitobshunoslik, tarix, siyosatshunoslik, psixologiya, ijtimoiy ish, sotsiologiya, mintaqashunoslik, menejment, iqtisodiyot, san’at, jismoniy madaniyat, tijorat, agroiqtisodiyot. , statistika, san'at, huquqshunoslik va boshqalar.
3. Muhandislik fanlari - qurilish, poligrafiya, telekommunikatsiya, metallurgiya, konchilik, elektronika va mikroelektronika, geodeziya, radiotexnika, arxitektura va boshqalar;
qishloq xoʻjaligi fanlari — agronomiya, zootexnika, veterinariya, agroinjeneriya, oʻrmon xoʻjaligi, baliqchilik va boshqalar.
Ilmiy va kundalik bilimlar o'rtasida ma'lum bir umumiylik mavjud: ular insonni dunyoga yo'naltiradi, ular amaliy faoliyatning asosi hisoblanadi. Oddiy bilimlar bilan ilmiy bilimlar, ya’ni oddiy bilimlar asos bo‘ladigan sog‘lom fikr bilan fanga xos bo‘lgan tanqidiy fikrlash o‘rtasida ham ma’lum bir uzluksizlik mavjud. Belgilangan uzluksizlik, ular o'rtasidagi bog'liqlik ilmiy tafakkurning ko'pincha sog'lom aqliy farazlar asosida vujudga kelishida namoyon bo'ladi. Ammo kelajakda fan bu taxminlarni tuzatadi, takomillashtiradi yoki hatto yangilari bilan almashtiradi.
Masalan, antik va o'rta asrlar mutafakkirlari tayangan Quyoshning Yer atrofida harakati haqidagi odatiy g'oya keyinchalik Uyg'onish davrida (XVI asr) ilmiy tanqidga uchragan va o'zgartirilgan (ta'limotlar tufayli). N. Kopernik va uning izdoshlari) butunlay yangi g'oyalar bilan.
Ammo sog'lom fikrning o'zi ham o'zgarishsiz qolmaydi. Vaqt o'tishi bilan, asta-sekin, u tobora ko'proq fanda mustahkam o'rnatilgan haqiqatlarni o'z ichiga oladi. Shu munosabat bilan shunday nuqtai nazar paydo bo'ldiki, unga ko'ra ilmiy bilim faqat takomillashtirilgan, tozalangan oddiy bilimdir. Bu nuqtai nazarni ingliz zoologi, fanni ommalashtiruvchi va Charlz Darvinning evolyutsion nazariyasi himoyachisi, mashhur olim Tomas Xaksli (1825-1895) ifodalagan: “Men ishonamanki, - deb yozgan edi u, - fan faqat bir narsa emas. tarbiyalangan va tashkil etilgan sog'lom fikr. U undan faxriy o‘qimagan askardan qanday farq qilsa, xuddi shunday farq qiladi”.
Biroq, fan hali ham aql-idrokka asoslangan bilimlarning oddiy davomi va takomillashuvi emas. Ikkinchisi faqat yangi, tanqidiy ratsional ilmiy bilimlarning paydo bo'lishining boshlanishi, boshlang'ich nuqtasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shu munosabat bilan mashhur fan faylasufi Karl Popper “fan, falsafa, ratsional tafakkur – har bir inson sog‘lom fikrdan boshlanadi”, deb ta’kidlagan.
Shuning uchun ilmiy bilimni oddiy bilimga mutlaqo qarshi qo'ymaslik va ular orasidagi har qanday aloqani rad etish kerak emas. Har qanday olim o'z tadqiqot ishida maxsus ilmiy atamalar, tushunchalar, usullar majmuasidan bir vaqtning o'zida foydalansa, u ham ixtisoslashgan bo'lmagan kundalik tajriba doirasiga kiradi. Zero, u olim bo‘lgani uchun ham oddiy odam bo‘lishdan to‘xtamaydi.
Shu bilan birga, fanni o'z-o'zidan - empirik tarzda olinadigan va quyidagi xususiyatlar bilan farq qiladigan oddiy bilimlardan farqlash kerak.
1. Oddiy bilim parcha-parcha, tizimlashtirilmagan.
2. Oddiy mulohazalar va xulosalar ayrim tasodifiy kuzatishlar natijalarining alohida umumlashmasidir. Demak, oddiy bilimlar o'zlarining bir-biriga zid bo'lganligi sababli qandaydir yaxlit nazariy tizimga birlasha olmaydi.
3. Bunday bilimlarni egallash kundalik amaliy tajriba doirasi bilan chegaralanganligi sababli ular, asosan, na ilmiy eksperimental, na nazariy tadqiqot usullaridan foydalana olmaydi.
4. Kundalik bilimlar uchun ularni tekshirish va asoslashning ishonchli usullari mavjud emas.
Shunday qilib, kundalik bilim fandan tashqari bilim shakllaridan biridir.

3.