Bilishning mazmun va mohiyati ma'ruzani olib borish texnologiyasi

Shaxsiy bilim. Bilim shakllari to
‘g‘risida so‘z yuritar ekanmiz, M.Polani tomonidan ishlab chiqilgan shaxsiy bilim 
konsepsiyasini chetlab o
‘tishimiz mumkin emas. Olim o‘z konsepsiyasini tuzishda bilim – anglash mumkin bo‘lgan 
narsalarni faol o
‘zlashtirish, alohida mahorat va alohida vositalarni talab qiluvchi harakat, degan tamoyildan kelib chiqqan. 
Madomiki fanni odamlar yaratar ekan, bilish faoliyati jarayonida olinadigan bilimlarni (xuddi shu jarayonning o
‘zi kabi) 
odamlardan ajratish mumkin emas. Demak, odamlarni (aniqrog
‘i, o‘z qiziqishlari, maqsadlari va mo‘ljallariga ega bo‘lgan 
olimlarni) ular yaratayotgan bilimlardan ajratib yoki boshqa odamlar bilan almashtirib bo
‘lmaydi.
Polani fikriga ko
‘ra, shaxsiy bilim muqarrar tarzda intellektual salohiyatni talab qiladi. Unda nafaqat bilish 
borlig
‘i, balki bilishga harakat qilayotgan shaxs, uning bilimga qiziqishi, bilimni talqin qilish va undan foydalanishga 
nisbatan shaxsiy yondashuvi, uni o
‘ziga xos tarzda anglab yetishi mujassamlashadi.
Shaxsiy bilim nafaqat qandaydir fikr-mulohazalar majmui, balki shaxsning kechinmalari hamdir. Shaxs bilimni 
shunchaki qayd etmaydi, balki u bilan birga yashaydi.
Ijtimoiy bilim asosan o
‘zi o‘rganayotgan borliqning sifat tomonini tavsiflashga qarab mo‘ljal oladi. Bu yerda 
hodisalar va jarayonlar miqdor va umumiylik nuqtai nazaridan emas, balki sifat va xususiylik nuqtai nazaridan o
‘rganiladi. 
Shu sababli miqdor metodlarining ulushi bu yerda tabiiy-matematik siklga mansub fanlarga qaraganda kamroq. Biroq 
bilimning matematikalashuvi, kompyuterlashuvi jarayonlari bu yerda ham tobora kengroq tus olib bormoqda.
«Inson borlig
‘i», ijtimoiy bilim predmeti sifatida, o‘ziga xos xususiyatga ega bo‘lganligi tufayli, unda matematik 
apparatdan foydalanish ancha mushkul. Bu sohaga matematik metodlarni tatbiq etishga ijtimoiy ob'ektlarning o
‘ta 
individualligi (va hatto betakrorligi), sub'ektiv (shu jumladan sof irratsional) jihatlar doimo mavjudligi, nazorat qilib 
bo
‘lmaydigan, tasodifiy munosabatlarning ko‘pligi, ma'nolarning mujmalligi, nomukammalligi va hokazolar xalaqit beradi.
Biroq bu ijtimoiy fanlarni matematikalashtirish mutlaqo mumkin emasligidan dalolat bermaydi. Bu borada toq 
to
‘plamlar nazariyasiga katta umid bog‘lanmoqda. Toq to‘plamlar deganda chegaralari aniq bo‘lmagan to‘plamlar 
tushuniladi, bunda elementlarning mazkur to
‘plamga mansubligidan unga mansub emasligiga o‘tish keskin emas, balki asta-
sekin yuz beradi.
Ijtimoiy fanlarda miqdor metodlaridan foydalanish tobora keng va samarali tus olib bormoqda. Ularning ayrimlari 
(iqtisodiyot, sotsiologiya)dan miqdor metodlari mustahkam o
‘rin olgan, ayrimlari (tarix, san'atshunoslik va boshqalar)ga esa 
ular ehtiyotkorlik bilan kirib bormoqda. Masalan, tarix fani doirasida matematik metodlar tarixni o
‘rganishning asosiy 
vositasi bo
‘lgan alohida fan – kiometriya (so‘zma-so‘z ma'nosi – tarixni o‘lchash) yuzaga keldi va shakllanmoqda. Biroq, 
ijtimoiy fanlarda matematik metodlar qay darajada keng qo
‘llanilmasin, ular bu fanlar uchun asosiy emas, balki yordamchi 
metodlar bo
‘lib qolayotir.
Ijtimoiy bilimda empirik va nazariy unsurlarning o
‘ziga xos uyg‘unligi kuzatiladi. Ijtimoiy bilimda empirik 
metodlarning imkoniyatlari cheklangan bo
‘lsa-da, ular bu yerda tobora kengroq va o‘ziga xos tarzda qo‘llanilmoqda. Bular, 
avvalo, ko
‘rib chiqilayotgan hodisalarning sof ob'ektiv xossalarini emas, balki ularning insoniy ko‘rsatkichlarini aniqlashga 
qaratilgan so
‘rovlar, anketalash, testlash, modelda eksperiment o‘tkazish va hokazolardir.