Biznesda buxgalteriya hisobi o’quv qo’llanma ii-qism Toshkent – ​​2022 yil biznesda buxgalteriya hisobi

3. AXLOQIY MUHIT



Etika va axloq to'g'ri va noto'g'ri xatti-harakatlar haqida gapiradi. G'arbning axloqiy tafakkuri odatda burch va oqibat tushunchalariga asoslanadi. Afsuski, bunday fikrlash ko'pincha bitta aniq harakat rejasini ko'rsatmaydi. Axloqiy tafakkurga ezgulik va huquq tushunchalari ham ta’sir ko‘rsatadi.

Etika: xulq-atvorni boshqaradigan axloqiy tamoyillar to'plami

Tashkilot faoliyat ko‘rsatayotgan siyosiy muhit qonunlar, me’yoriy hujjatlar va davlat organlaridan tashkil topgan bo‘lsa, ijtimoiy muhit butun jamiyat yoki jamiyatning turli qatlamlarining urf-odatlari, qarashlari, e’tiqodlari va ta’lim-tarbiyasidan iborat; axloqiy muhit esa shaxsiy va tashkiliy xulq-atvor uchun belgilangan qoidalar to'plamidan (yoki majmuidan) iborat.


3.1 Axloqiy tamoyillar
Etika bilan bog'liq amaliy qiyinchiliklarning aksariyati qaror qabul qilish uchun izchil asosning yo'qligidadir. Samarali huquqiy tizimlar, albatta, shaxsga ta'sir qiladi. Soliq qonunchiligi kabi masalalarning murakkabligi har bir holatda qonunda aniq nima deyilganini aniqlashni qiyinlashtirsa-da, bu masalani sud orqali hal qilish hali ham mumkin. Qonun qabul qilingandan so'ng u yakuniy bo'lib qoladi va munozara uchun joy kam.
Huquqiy normalarning aniqligi axloqiy nazariyada mavjud emas. Turli madaniyatlarda turli xil g'oyalar mavjud. G'arb axloqiy an'analaridagi ikkita asosiy muhim g'oya - burch va oqibatlar.


3.2 Oqibatlarga asoslangan etika
Ushbu yondashuv harakatlarni natijalari yoki oqibatlariga qarab baholaydi. Jeremi Bentam tomonidan taklif qilingan utilitarizm ushbu yondashuvning eng mashhur versiyasi bo'lib, uni eng ko'p odamlarga eng katta foyda keltirishi mumkin bo'lgan harakatni tanlash sifatida umumlashtirish mumkin.


3.2.1 Xudbinlik
Xudbinlik, agar qaror qabul qiluvchilar o'zlarining qisqa muddatli istaklarini yoki o'zlarining uzoq muddatli manfaatlarini amalga oshirishni erkin tanlasa, harakat axloqiy jihatdan oqlanadi, deb da'vo qiladi.
Adam Smitning ta'kidlashicha, o'z manfaatini ko'zlab, xudbinlikka intilish bozorda faoliyat yurituvchi erkin raqobat va mukammal axborot tufayli jamiyat uchun kerakli natijaga olib keladi. Misol uchun, tovar ishlab chiqaruvchilar pul uchun qiymat taklif qilishlari kerak, chunki raqobatda, agar xaridor raqobatchilardan sotib olmasa, ompaniyadan sotib oladi. Xudbinlik, shuningdek, o'z xodimlarini baxtli qilishlari va shuning uchun ularning sodiqligini saqlab qolishlari uchun yaxshi sharoitlarga sarmoya kiritish kabi ma'rifiy shaxsiy manfaatlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.


3.2.2 Xudbinlikni tanqid qilish
Sof xudbinlikning bir tanqidi shundaki, u qisqa muddatli xudbinlik istaklarini uzoq muddatli, foydaliroq manfaatlarga tenglashtiradi. O'zgartirilgan nuqtai nazar uzoq muddatli manfaatlarga mos keladigan qisqa muddatli istaklarni amalga oshirish uchun eng katta ahamiyatga ega bo'ladi. Yana jiddiy tanqid bozorlar mukammal ishlamasligi va ba'zi ishtirokchilar boshqalar hisobiga, shuningdek, umuman atrof-muhit hisobidan foyda ko'rishi mumkinligi - bu barqaror emasligi edi. Aslini olganda, xudbinlik etikasi, shuningdek, qisqa muddatli yondashuv hisoblanadi.


3.2.3 Plyuralizm
Plyuralizm axloqqa turlicha qarashlarga imkon beradi, biroq muayyan vaziyatlarda konsensusga erishish mumkinligini taxmin qiladi. Plyuralistik nuqtai nazar, harakat yo'nalishini ishlab chiqish uchun bir qator nuqtai nazarlarni tushunish kerak bo'lgan biznes sharoitida foydalidir. U axloqning ijtimoiy hodisa sifatida ahamiyatini ta’kidlaydi. Birgalikda yashashimiz uchun ba'zi qoidalar va konventsiyalar o'rnatilishi kerak va shuning uchun biz duch keladigan turli xil axloqiy tamoyillarni yaxshi tushunishimiz kerak.
Biroq, konsensus har doim ham mumkin emas va bu matnning ushbu bo'limining asosiy g'oyasi. Murosasiz axloqiy nizolar odatda absolyutistlar relyativistlar bilan bahslashganda yoki teleologik nuqtai nazarga qarama-qarshi bo'lgan deontologik nuqtai nazarga ega bo'lsangiz paydo bo'ladi. Misol uchun, yaqinda Buyuk Britaniyada embriologiya bo'yicha bahs-munozaralar paytida hayotning muqaddasligi haqidagi deontologik dalillar embrionlar ustida tajriba o'tkazishning ilmiy foydalari haqidagi teleologik dalillarga qarama-qarshi qo'yildi.