bob. Madaniyatlararo muloqot. Tadqiqot maqsadi Madaniyatlararo muloqot turlari

2.4 Madaniyatlararo muloqotda idrokning stereotiplari
Milliy mentalitet milliy stereotiplarning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.
"Stereotip" (yunoncha stereos - qattiq, typos - iz) atamasini ilmiy sirkolog amerikalik sotsiolog V. Lippmann kiritdi. "Jamoatchilik fikri" kitobida u stereotiplarning jamoatchilik fikri tizimidagi o'rni va rolini aniqlashga urinib ko'rdi. Stereotipga ko'ra, Lippmann bizni atrofimizdagi dunyoni idrok etishning maxsus shaklini tushundi, bu bizning ongimizga etib borguncha his -tuyg'ularimiz ma'lumotlariga ma'lum darajada ta'sir qiladi. Lippmanning so'zlariga ko'ra, odam o'z atrofidagi dunyoni barcha qarama -qarshiliklarida tushunishga harakat qilib, o'zi kuzatmagan hodisalarga nisbatan "boshida rasm" yaratadi. Inson ko'p narsalarni hayotda to'g'ridan -to'g'ri duch kelgunga qadar aniq tasavvurga ega.
Bunday stereotipli g'oyalar ma'lum bir shaxsning madaniy muhiti ta'siri ostida shakllanadi: “Ko'p hollarda biz birinchi navbatda ko'rmaymiz, keyin ta'rif beramiz, avval o'zimiz uchun u yoki bu hodisani aniqlaymiz, keyin uni kuzatamiz. . Umuman olganda ... tashqi dunyoni chalkashtirib yuborganimizda, biz o'z madaniyatimiz bizga yuklagan narsani olib tashlaymiz va bizda bu ma'lumotni stereotiplar ko'rinishida qabul qilish tendentsiyasi bor ". Stereotiplar odamga dunyo haqidagi tasavvurni shakllantirishga, uning tor ijtimoiy, geografik va siyosiy muhitidan tashqariga chiqishga imkon beradi.
Lippmann yozishicha, stereotiplar avloddan -avlodga shu qadar qat'iyat bilan o'tib ketadiki, ular ko'pincha berilgan, haqiqat, biologik fakt sifatida qabul qilinadi. Agar shaxsiy tajriba stereotipga zid bo'lsa, ko'pincha ikkita narsadan biri ro'y beradi: odam o'zgaruvchan emas, o'z nuqtai nazarini o'zgartirishga qiziqmaydi yoki bu qarama -qarshilikni sezmaydi yoki uni qoidani tasdiqlaydigan istisno deb hisoblaydi. buni unutadi. Aqlli, izlanuvchan odam, stereotip haqiqat bilan to'qnashganda, uning atrofidagi dunyo haqidagi tasavvurini o'zgartiradi. Lippmann stereotiplarni shubhasiz noto'g'ri tushuncha deb hisoblamaydi. Uning fikricha, stereotip haqiqat, qisman to'g'ri yoki yolg'on bo'lishi mumkin.
Lippmann nafaqat "stereotip" atamasini ilmiy muomalaga kiritdi, unga ta'rif berdi, balki bu hodisaning ahamiyatini ham ta'kidladi. "Stereotiplar tizimi, - deb yozgan u, - ehtimol bizning shaxsiy urf -odatlarimizning asosini tashkil qiladi, bu bizning jamiyatdagi o'rnimizni himoya qiladi, shuningdek, band hayotimizda vaqtni tejaydi va dunyoni ko'rish uchun chalkash urinishlardan qochishga yordam beradi. barqaror va butunni quchoqlang ".
Stereotipni tushungan holda, uning ikkita muhim xususiyati ajralib turadi - bu madaniyat bilan belgilanadi va mehnatni tejash vositasi va shunga mos ravishda lingvistik vosita.
Stereotipning mazmuni u yoki bu darajada haqiqat bo'lishi mumkinligi haqidagi gipotezaga muvofiq, amerikalik ijtimoiy psixolog T. Shibutani stereotipga quyidagi ta'rifni berdi: “Stereotip - bu odamlarning taxminiy guruhlanishini bildiruvchi mashhur tushuncha. "Odamlarning xususiyatlari to'g'risida keng tarqalgan e'tiqodlar bilan tasdiqlanadigan, osonlik bilan ajralib turadigan xususiyatlar".
A.P.Sadoxinning so'zlariga ko'ra, stereotiplar kollektiv ongning bir shakli, shuning uchun ildizlarni monoton hayotiy vaziyatlarni qayta -qayta takrorlash bilan tavsiflanadigan odamlarning ob'ektiv yashash sharoitida izlash kerak. Bu monotonlik inson ongida standart sxemalar va fikrlash modellari shaklida o'rnatiladi. U stereotipni "odatda hissiy jihatdan rang -barang va barqaror bo'lgan ijtimoiy hodisa yoki ob'ektning sxematik, standartlashtirilgan tasviri yoki tasviri" deb ta'riflaydigan mualliflarning nuqtai nazariga sodiq qoladi. Ijtimoiy sharoit va oldingi tajriba ta'siri ostida shakllangan odamning har qanday hodisaga odatiy munosabatini bildiradi.
Turli fanlarda "stereotip" tushunchasini tahlil qilib, quyidagi xulosalarga kelish mumkin.
har bir odamning shaxsiy shaxsiy tajribasi, atrofdagi dunyoni idrok etishning o'ziga xos shakli bor, uning asosida uning boshida "dunyo tasviri" yaratiladi, unga ob'ektiv (o'zgarmas) qismi va sub'ektiv qismi kiradi. shaxs tomonidan voqelikni baholash, stereotip - bu rasmning bir qismi;
bu muammoni o'rganayotgan tilshunoslarning ko'pchiligi, stereotiplarning asosiy xususiyati ularning madaniyatga bog'liqligi - insonning dunyo haqidagi tasavvurlari u yashayotgan madaniy muhit ta'siri ostida shakllanishini qayd etishadi;
stereotiplar ko'pchilik tomonidan tarqatiladi, lekin ular ma'lum bir mamlakatdagi tarixiy, xalqaro, shuningdek ichki siyosiy vaziyatga qarab o'zgarishi mumkin;
ko'plab olimlar stereotiplarning ham to'g'ri, ham noto'g'ri ekanligini ta'kidlaydilar;
stereotip - bu nafaqat ruhiy tasvir, balki uning og'zaki qobig'i, ya'ni stereotiplar lingvistik darajada - norma shaklida ham bo'lishi mumkin.