Бури зиёму аммадов

уидаги узининг урнини четдан туриб кузата олади.
Хар бир шахе, халк, ва миллатнинг узига хос орзу умидлари, 
моддий ва маънавий бойликка булган талаб ва э\тиёжлари мавжуд. 
Улар орасида таълим ва тарбияга булган э\тиёж етакчи уринни эгал- 
лайди. Чунки ^ар кандай соютом инсонда тинмай билим олиш эх,ти- 
ёжи мавжуд. Билим инсоннинг маънавий озукаси деган ran ^ам бор. 
Педагогика жамиятнинг таълим ва тарбияга булган эх,тиёжини к,он- 
диришга йуналтирилган илм-фан ва амалий фаолият со^асидир.
И нсоннинг билим даражаси ва эгаллаган билимларини маъна- 
виятига айлантириб улгурганлик ^олатидан муайян давлатнинг 
иктисодий, маданий ва ижтимоий таракдиёти белгиланади.
Инсон биоижтимоий мавжудот сифатида. Кдцимдан инсоннинг 
лотинча атамаси «Хомасапиенс», яъни «Аклли жонзот» деб юри- 
тиб келинмокда. Бир 
Караганда 
бу тушунча тугрига ухшайди, у 
маълум даражада тугри х,ам. Аммо чукуррок фикр юритиб курганда 
х,амма одамларда акл бор, бири уни куп ишлатса, бири жуда кам 
ишлатади. Юкоридаги таърифга 
Караганда, 
буларнинг барчаси акдли 
жонзот булиб чикмокда. Бу адолатдан эмас, албатта. Ундан ташка- 
ри, таърифлар назариясидан келиб чикадиган булсак, х;ар кандай 
таъриф, таърифланувчи нарсанинг энг умумий хусусиятларини ифо- 
да этгани х;олда, уни муайян бир улчамга сола олиши керак. «Хо­
масапиенс» тушунчаси одамнинг энг асосий хусусиятини ифода эт­
ган, аммо инсонийлик даражасини, яъни бу таъриф буйича таъ­
рифланувчи шахе канчалик акл юритишини улчаб булмайди.
Ф икр юритиб курайликчи, одам аьушни юритиши натижасида 
унда нима содир булади? Киш и аклини ишлатиши натижасида 
билмаган нарсасини билиб олади. Демак, одам аклий фаолият
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

натижасида билимга эга булар экан. Киши аклини канчалик куп 
иш латса, шунчалик билими купайиб бораверади. Ш унга кура, 
инсон аклини канчалик юритганлигини унинг туплаган билим­
лар х,ажми билан улчаса булади, деган хулосага келсак булади.
Билимларнинг тури жуда куп — диний, ахлокий, табиий, тех- 
никавий, касбий, фалсафий, сиёсий, иктисодий ва \о к азо. Бу 
билимларнинг \ар бирининг х,ажми ундан \ам куп. Одам билим 
турларининг ичидан хо^лаганини ва керакли \аж м да олиши мум­
кин. Бу иш кишининг фаоллигига боглик- Натижада, саъй-^ара- 
кат килган кишида турли-туман билимларнинг анчагина \аж м и 
йигилиш и, дангасалик килиб юрган бошка бировда эса билимлар 
тури х,ам, \ажми \ам оз булиши табиий. Кишидаги йигилган б и ­
лимларнинг *ажми ва туридан катъи назар, бу йигиндини бир суз 
билан кандай ифодаласа булади? деган саволга, кишининг аклий