Бури зиёму аммадов

1-булим. ПЕДАГОГИКАНИНГ ТАРИХИ 
ВА НАЗАРИЙ АСОСЛАРИ
БУЮ К ШАРК, МУТАФАККИРЛАРИ ХДМДА FAPB 
ПЕДАГОГЛАРИНИНГ ТАЪЛИМ-ТАРБИЯ ГА КУШГАН ХИССАЛАРИ
Кдцимги Урта Осиё худудида таълим-тарбия. Энг кадимги за- 
монларда билим ва тарбия беришдан кутилган максадни, таълим ­
нинг усулларини, бизгача етиб келган археологик казилмалар ва 
ёзма манбалардан билишимиз мумкин. Туркий ва форсийзабон 
халкларнинг х;аёт кечириш тарзи, борликка амалий муносабатда 
булиш намунаси ифодаланган маънавият ва маданият ёдгорлик- 
лари, кадимги юнон тарихчиси Герадотнинг «Тарих», Страбон- 
нинг «География» асарлари, Махмуд Кош гарийнинг «Девону луга- 
тит-турк», «Урхун-Енисей битиклари» ва бошка шу каби адабий 
ва тарихий манбалар оркали бизга етиб келган.
Маълумки, ибтидоий жамиятда кишилар узларининг таълим-тар- 
бияга оид эх;тиёжларини, мехнат фаолиятлари жараёнида крндир- 
ганлар. Уша даврда узлуксиз таълим-тарбия жараёни бир боск,ичдан 
иборат булиб, оиладан бошланар ва шу ернинг узида тугар эди.
Ишлаб чик,ариш кучлари тараккий эта бориб, одамлар йирик 
жамоаларга бирлашиб, уларда ерни улчаш, вак,тни белгилаш, кун 
санаш, сув тошк,инларининг олдини олиш , киш иларни даволаш , 
жамиятни бошк,ариш ва хоказо билимларга эхтиёж орта борди. 
Жамиятда мехнатни таксимлаш жараёни чукурлаша бориб, туплан­
ган билимларни кейинги авлодларга колдириш ва уни бошк,алар- 
га ургатувчи кишиларга эхтиёж пайдо булди. Натижада ёзув ва 
уни бошкдларга ургатувчи муаллимлар юзага келди.
Бундан уч минг йиллар илгари Зардуш тийлик динининг му- 
каддас китоби «Авесто»да таъ ли м -тарби я м асалаларига катта 
ахамият берилгани х;олда, унинг оташ када-ибодатхоналари кроши­
ла мактаблар ташкил этилиб, к.ох,инлар томонидан болаларнинг 
таълим-тарбия тизими ишлаб чикилган. Бу таълим-тарбия тизи- 
ми куйидаги тартибда амалга ош ирилган: диний ва ахлокий тар ­
бия, жисмоний тарбия, укиш ва ёзишга Ургатиш.
Кдцимги Юнонистонда таълим-тарбия. Эрамиз бош ланиш идан 
олдин Урта Осиёнинг жанубий чеккасига якин булган жойда Урта 
денгиз билан Хиндистонни бирлаштирувчи карвон йули булган. 
Сунгра Урта Осиё оркали Хитойдан Урта денгизга томон «Буюк
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

И пак йули» очилган. Натижада Урта Осиё халк,аро савдо-сотик, 
маркази булиб, маданияти равнак, топган. Урта Осиёдаги мадани­
ят «Буюк Ипак йули» оркали Fap6 мамлакатлари маданиятининг 
ривожига таъсир курсата бошлаган. Айни^са, Ю нонистоннинг 
географик урни ва табиий шароитининг кулайлиги туфайли, ун- 
даги маданият ва маърифат бошка хадимий мамлакатларга нис- 
батан яхши ривожлана бошлаган.
Ю нонистон унча катта булмаган бир к,анча кулдорлик давлат- 
ларидан иборат мамлакат эди. Унинг энг катта давлатларидан 
Лакония (пойтахти Спарта) ва Атика (пойтахти Афина) айник.са 
маданият маркази булган. Бу ша^арларнинг хар к,айсисида тарбия- 
нинг бошк,а мамлакатлардан фар*уш алохида тизими вужудга кел- 
ган ва бу тарбия тизимлари шахарлар номи билан юритилиб, 
«Спарта» ва «Афина» усулидаги тарбия деб юритиладиган булган.
Ю нонистонда маданият ва мактабнинг тез ривожланиши таъ- 
лим-тарбия назариясининг пайдо булишига имкон яратди. Педа­
гогика назариясига файласуфлардан Сукрот, Афлотун, Арасту ва 
Демокритлар асос солдилар.
Суцрот (эр.авв.469—699) нинг фикрича тарбиядан кутилган 
ма^сад, буюмлар табиатини урганиш булмай, балки киш ининг 
билим олишдан мак,сади ахлок,ни камол топтириш булмоги лозим 
эди. У яратган ахлок,ий этика мактаби киши ахлок,и бир неча 
фазилатлардан — жасурлик, донолик, муътадиллик, адолатпарвар- 
лик ва бошкалардан ташкил топган.
Афлотун (эр.авв. 424—347) Сукротнинг шогирди булиб, объек­
тив идеализм назариясининг асосчиси эди. Тарбия, — дейди А ф ­
лотун, — давлат томонидан ташкил этилмоги ва хукмрон гурух- 
ларнинг, яъни файласуф ва жангчиларнинг манфаатларини кузла- 
m o f h
лозим. Афлотун узининг таълим-тарбия тизимида Спарта ва 
А фина тизим ининг баъзи белгиларини бирлаштиришга интилди.
Арасту (эр.авв. 384—322) таълим-тарбия назариясини яратиш
ва уни ривож лантириш га катта хисса кушган аллома олим. У 
Афлотуннинг шогирди булиб, уз навбатида, македониялик И скан- 
дар Зулк;арнайннинг устози булган. Унинг фикрича, оламда уч хил 
жон бор: усимликдан таркиб топган жон, у озикданишда ва ур- 
чиб купайиш да намоён булади; хайвондан таркиб топган ж он, 
усимлик хоссаларидан ташкари сезгиларда ва истакларда намоён 
булади; акднинг ифодаси булган жон усимлик ва хайвонот хосса­
ларидан ташк,ари, тафаккур ёки билиш хислатларига хам эгадир. 
Арастунинг ф икрича, жоннинг мана шу уч хилига мувофик, уч хил 
тарбия — ж исм оний тарбия, ахлок,ий тарбия ва акдий тарбия 
булиши керак. Арасту уз педагогик к,арашларида ирода ва фаоли- 
ятни асос кдпиб олган холда, ак,лий тарбия сохасида куникма хосил 
к,илишга катта ахамият берган. Арастунинг к,айд этишича, хар
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

к,андай истак ва фаолиятда камчилик, ортикчалик ва уртачилик 
булади. Хамма нарсада Уртачилик фойдалидир. Хамма нарсада 
ортикчалик камчилик каби зиёндир.