Бурҳониддин марғиноний исми, унвони ва куняси хусусида

Burxan ad-din al-Marginani i velikiy Amir Timur




¹ Troiskaya A.L. Katalog arxiva Kokandskix xanov XIX veka. M.: Nauka, 1968. S. 178.
² Vakf – religioznыy blagotvoritelnыy fond; ekonomicheskaya sistema v islame, kotoraya predstavlyaet soboy neotchujdaemoe imuщestvo, prednaznachennoe dlya religioznыx seley.
³ Kariev Ad. Al-Marginani, S. 47.
⁴ Polevыe materialы avtora. 2006 god. Ferganskaya oblast, gorod Margilan, kvartal Yurmadoz.
⁵ Polevыe materialы avtora. 2008 god. Ferganskaya oblast, Uchkuprikskiy rayon, kishlak Katta-Kenagas.
V «Timur-name» Mullы Salax ad-dina Tashkandi privoditsya mificheskaya istoriya o bitve Amir Timura i pomoщi Burxan ad-dina Saxib-i Xidayat (Burxan ad-din al-Marginani), okazannoy Amir Timuru v yego borbe protiv ljeproroka Nasir-i Xusrava:
«Kogda Amiru Timuru ispolnilos 14 let, poyavilsya Nasir-i Xusrav, ob’yavivshiy sebya prorokom. On nachal istreblyat vsex ulemov, kotorыe ne priznavali yego prorochestva. Burxan ad-din Saxib-i Xidayat, projivavshiy v Samarkande, ob’yavil Nasir-i Xusrava «kafirom» (bezbojnikom). Uznav ob etom, Nasir-i Xusrav otpravil v Samarkand svoego cheloveka, vыdavavshego sebya za lekarya. V eto vremya Saxib-i Xidayat ot starosti stal ploxo videt. K nemu yavilsya chelovek Nasir-i Xusrava i oslepil yego. Osleplennыy Saxib-i Xidayat vse je prodoljal obuchat uchenikov v podvale svoego doma, tak kak opasalsya dalneyshix kozney Nasir-i Xusrava.
V eto je vremya ljeprorok Nasir-i Xusrav vыnujdal molodogo Amir Timura i yego otsa priznat yego prorokom. Amir Timur predprinyal popыtku nayti uchenogo, sposobnogo vesti diskussii protiv Nasir-i Xusrava. On otpravilsya v Samarkand na desyat dney. Amir Timur vstretilsya s osleplennыm Saxib-i Xidayat i poprosil pomoch yemu. Odnako jiteli Samarkanda, zapodozrili, chto Amir Timur podoslan Nasir-i Xusravom, zaderjali yego i soderjali pod strajey, ne poveriv yego klyatve, chto chelovekom Nasir-i Xusrava on ne yavlyaetsya. V tot je vecher Saxib-i Xidayat vo sne uvidel proroka, kotorыy skazal yemu: «Burxan ad-din, vstavay! Tot yunosha govorit pravdu. Naydi yego i idi vmeste s nim k bezbojnikam. Vы obyazatelno oderjite pobedu nad nimi». Burxan ad-din prosnulsya, i u nego totchas je vosstanovilos zrenie, on stal videt vse. Mir dlya nego snova stal yarkim, krasochnыm i blagostnыm.
V dalneyshem Burxan ad-din pomog Amiru Timuru polnostyu odolet Nasir-i Xusrava i bezbojnikov».
Voznikaet vopros: kak Nasir-i Xusrav (1004 g.– ok. 1088 g.), Burxan ad-din al- Marginani (um. v 1197 g.) i Amir Timur (1336-1405) okazalis v odnom meste v proizvedenii avtora XIX veka?
Kak izvestno, velikiy uchenыy Nasir-i Xusrav rodilsya v gorode Kubadiyan na territorii nыneshnego Tadjikistana. V yunosheskom vozraste on nachal izuchat razlichnыe nauki, i osobenno interesovalsya literaturoy, religiozno- filosofskimi voprosami.
V molodosti Nasir-i Xusrav poznakomilsya s jiznyu dvora gaznevidskix sultanov Maxmuda i Mas‘uda i nekotoroe vremya bыl krupnыm chinovnikom po finansovo-podatnыm delam pri dvore Seljukidov, posle chego otpravilsya puteshestvovat. Yeщe v yunosti on sovershil poezdki v Indiyu, v zemli Turkestana i sovremennogo Afganistana. Na protyajenii semiletnego puteshestviya poet pobыval v Xidjaze, Maloy Azii, Sirii i Yegipte, poznakomilsya s nravami i obыchayami mestnogo naseleniya. Suщestvuet daje predpolojenie, chto Nasir-i Xusrav otpravilsya v Yegipet, uje buduchi taynыm isma‘ilitom. Vstretivshis v
Egipte so storonnikami fatimidskogo xalifa, glavoy isma‘ilitskoy sektы, Nasir-i Xusrav stal revnostnыm posledovatelem isma‘ilizma¹.
Vernuvshis v Xorasan i ostanovivshis v Balxe, Nasir-i Xusrav nachal otkrыto propovedovat isma‘ilitskoe uchenie i nabirat svoix posledovateley. Eto vыzvalo nedovolstvo seldjukidskix praviteley, i yego nachali presledovat. Skrыvayas ot presledovaniy, on vel skitalcheskiy obraz jizni, perexodya iz goroda v gorod. Goneniya ne prekraщalis, Nasir-i Xusravu tak i ne udalos osvoboditsya ot presledovaniy do konsa svoix dney. Posle neskolkix let nelegalnoy deyatelnosti v Xorasane, Tabaristane i Mazandarane on uexal na Pamir, v Badaxshan, gde v gornom selenii provel v uedinenii svoi poslednie godы.
Povestvovaniya o Nasir-i Xusrave bыli shiroko rasprostranenы v Sentralnoy Azii. So vremenem v Sentralno-Aziatskom folklore obraz Nasir-i Xusrava prevratilsya v obraz bezbojnika. Etot fakt podtverjdaetsya vыsheprivedennыm predaniem.
Kak ustanovili amerikanskie issledovateli R. Sela i S. Levay, poyavlenie legendarnыx biografiy Amira Timura v XVIII-XIX vv. bыlo vыzvano krizisom v Sentralnoy Azii. Eto bыlo svoeobraznыm otvetom sredы, kotoraya proizvodila eti sochineniya, na vыzovы vremeni.²
Kak pokazalo issledovanie istoricheskoy i legendarnoy biografiy Burxan ad-dina al-Marginani, eta lichnost zanimaet svoe osoboe mesto v istorii intellektualnoy jizni Sentralnoy Azii. Ono opredelyaetsya velichiem tvoreniy velikogo uchenogo, rolyu yego potomkov, kotoruyu oni igrali v istorii kraya v techenie trex vekov. Schitaem nashe skromnoe izыskanie odnim iz pervыx rabot v cherede buduщix osnovatelnыx, glubokix issledovaniy jizni i tvorchestva Burxan ad-dina al-Marginani i yego velikogo roda.



¹ Ob etom sm: Braginskiy I.S. Iz istorii tadjikskoy narodnoy poezii. M.: Izdatelstvo AN, 1956; Bertels A.E. Nasir-i Xusrov i ismailizm. M., 1959; Ashurov G. Filosofskie vzglyadы Nosiri Xusrava (na osnove analiza traktata Zad al-musafirin). D., 1965; Dodixudoev X. Ocherki filosofii ismailizma (obщaya xarakteristika filosofskoy doktrinы X-XIV vv.) D.: Donish, 1976; Saidchaloli Badaxshiy. Bahr ul-asror. Xorug‘: Pomir, 1992; Nosir Xisrav. Safarnoma. T.: Sharq, 2003.
² Islamic Central Asia. An Anthology of Historical Sources / Edited by Scott C. Levi and Ron Sela. Indiana University Press, 2010, p. 247-254.