Buxora davlat universiteti

Bob. Oilaviy-umumiy marosim janri musiqasi;


Oilaviy marosim janrlari - bu shunchaki ma'lum bir harakat, bolaning tug'ilishi, tarbiyalanishi, to'y bilan bog'liq bo'lgan bayram, unda nafaqat rang-barang yurish, raqslar, qo'shiqlar va zavqlanish uchun sabab bo'lgan bayram, balki xalqning tarixi va madaniyati mujassam. Ularda esa ijtimoiy-psixologik va estetik omillar, diniy urf-odat va marosimlar, odamlar o‘rtasidagi munosabatlar me’yorlari, xalq og‘zaki ijodi muhim rol o‘ynaydi. Avlodlarning eng muhim ijtimoiy aloqalarini, ularning oila, urug‘-aymoq, jamoa, butun dunyo haqidagi g‘oyalarini aks ettiruvchi oilaviy marosimlar etnik-madaniy an’ana sifatida saqlanib qolgan, butun marosim va bayram majmuasi zamonaviy etnik madaniyatning muhim qismidir. har bir xalqning.
Oʻrta Osiyo xalqlarining anʼanaviy nikoh marosimi oʻta murakkab marosim majmuasi boʻlib, inson borligʻi va uning diniy tafakkuri taraqqiyotining avvalgi bosqichlari qoldiqlarini saqlab qolgan ushbu jamiyatning ijtimoiy, huquqiy va diniy meʼyorlarini oʻzida aks ettiradi. A.T.Toleuboevning fikricha, bu “urf-odatlar turkumi sehrli tabiatga ega boʻlgan eʼtiqodlar, unumdorlikka sigʻinish va ajdodlarga sigʻinish katta oʻrin tutadi. Nikohning asosiy maqsadi, uning asosiy vazifasi – nasl berish - muvaffaqiyatli yakunlandi”
An'anaviy to'y marosimi (XIX asr oxir – XX asr boshlari majmuasi ma'nosida o'zining ba'zi xususiyatlarida keyinroq saqlanib qolgan) turli tarixiy davrlarga mos keladigan va ijtimoiy rivojlanishning zamonaviy darajasiga moslashtirilgan mintaqa xalqlarining ijtimoiy, axloqiy va diniy toifalarning murakkab o'zaro bog'liqligidir. To'y marosimlari haqida gapirganda, ko'plab tadqiqotchilar (Lobacheva I.P., Snesarev G.L., Kislyakov N.A., Pisarchik A.K. va boshqalar) ularda ushbu marosimda saqlanib qolgan oila qurish hodisalarini qayd etadilar. "Ammo, ijtimoiy yoki diniy xarakterdagi qoldiq stadial hodisalarni tanlash, - deb ta'kidlaydi Lobacheva NP, - ma'lum bir xalq yoki xalqlar guruhi marosimining o'ziga xosligini aniqlashga hali imkon bermaydi, chunki ular tarixiy davrda sodir bo'ladi. barcha xalqlarning to‘y turkumlari”.
Nikoh marosimlaridagi oila qurish hodisalarini ikki asosiy toifaga bo‘lish mumkin: birinchisi, ijtimoiy normalar va institutlarning qoldiqlari bo‘lib, ular hukmronlik davridagi oila va nikoh tartibotlarining, avvalo, onalik, keyin esa ota urug‘ining qoldiqlarini o‘z ichiga oladi; ikkinchisi - dinning ilk shakllarining qoldiqlari, asosan sehr, ajdodlar va o'choqqa sig'inish, tabiat va unumdorlikka sig'inish, tabiat hodisalari, olovni ulug'lash va boshqalar. Shu bilan birga, turli xalqlar orasida bir bosqichli hodisalarning saqlanib qolishi ko'pincha turli shakllarda ifodalanadi.
Oʻrta Osiyo xalqlarining toʻy marosimlarini qiyosiy tahlil qilish ikkita asosiy guruhni ajratib koʻrsatish va ularning har biriga xos xususiyatlarni ajratib koʻrsatish imkonini beradi. To`y marosimlarining har bir guruh xalqlari uchun umumiy bo`lgan xususiyatlari ular rivojlangan madaniy-etnik muhit bilan belgilanadi. Shunday qilib, mintaqa xalqlarining ikki guruhining to'y marosimlarining o'ziga xos xususiyatlari, birinchi navbatda, o'tmishda chorvachilikda eng muhim o'rinni egallagan turkiy tilli xalqlar bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos marosim majmualarini tashkil etadi ( qozoqlar, qirgʻizlar, qoraqalpoqlar, oʻzbeklarning bir qismi), oʻziga xos urugʻ - qabila tuzilishi va yarim koʻchmanchi turmush tarziga ega; ikkinchidan, iqtisodida qishloq xoʻjaligi ustunlik qilgan eron tilida soʻzlashuvchi xalqlar (tojiklar, oʻzbeklar) bilan. Bu yerda yorqin belgilar diniy g'oyalarning saqlanib qolgan shakllarini aks ettiruvchi to'y harakatining urf-odatlari va marosimlari bo'lib, bu erda asosiy belgilovchilar turli marosimlarning atributlari hisoblanadi, chunki ular xalqlarning madaniyati, turmush tarzi va iqtisodiy faoliyatining haqiqiy shakllarini aks ettirgan. Shu bilan birga, keyingi dinlarning kanonizatsiya qilingan marosimlari, xususan, Markaziy Osiyoning barcha xalqlari orasida hukm surgan islom dini ham bunday imkoniyatni bermaydi.
Mintaqa xalqlari oilaviy marosimlarining butun majmuasi to'y va dafn marosimlari hamda inson hayotining turli davrlari - tug'ilishdan to voyaga yetgunga qadar va nikoh marosimi bilan bog'liq bo'lgan yodgorlik marosimlari va an’analaridan iborat: to'ng'ich bolaning tug'ilishi bilan bog'liq beshik to’y; sunnat marosimi - Sunnat to’y; Sharq taqvimining o'n ikki yillik turkumili bilan bog'liq to'y - Muchal to’y; Nikoh marosimi (o'g'il yoki qiz tug'ish) nikoh) - tadbirlari va Nikoh to’y, shuningdek, yaqin kishining o'limi bilan (aza - dafn marosimi, motam yodgorlik marosimlari) bog’liq marosimlar.
To'y eng qadimiy marosimlardan biridir. Bu uzoq tarixiy taraqqiyot va iqtisodiy, huquqiy, diniy, she'riy va musiqiy-spektakl elementlarning murakkab kombinatsiyasi natijasi bo'lib, umumiy mavzu bilan yagona marosim va badiiy yaxlitlikka birlashtirilgan. To'y, boshqa an'anaviy marosimlar kabi, individual marosim sahnalari va urf-odatlarni bajarishda ma'lum bir me'yoriylik va barqarorlik bilan ajralib turardi. Bu to'y folklorining barcha shakllarining badiiy boyligining an'anaviy elementlarini to'plash va umumlashtirishga yordam berdi. Shu bilan birga, to'y marosimi juda xilma-xil funktsiyalarni bajargan: nikohni ommaviy ravishda tasdiqlash, tarbiyaviy, ma'rifiy, axborot va estetik. Har qanday xalqda, qaysi davrda bo‘lmasin, nikoh to‘ylarining ma’nosi oila va iqtisodiyotning yuksalishi va rivojlanishini ta’minlovchi nikoh ittifoqining shakllanishi va mustahkamlanishi edi. To'y marosimining asosi har doim va hamma joyda kelinning uyidan bo'lajak erining oilasiga ketishi bo'lgan. Ushbu markaziy voqea atrofida yuzaga kelgan barcha turdagi dastlabki, hamrohlik va keyingi harakatlar ozmi-ko'pmi uzoq vaqtga cho'zilib, tantanali musiqiy-poetik va ajoyib-etnografik majmuani tashkil etdi. Umuman olganda, Oʻrta Osiyo xalqlarining toʻy sikli uch bosqichga boʻlinadi: sovchilik (“qudalik”, “sovchilik”) – fitna (maslahat oshi), – unashtiruv (“fata”, “fotiha”), nikoh davri. kelin-kuyovning yashirin uchrashuvlari (bir tomon mahr to'laganda, ikkinchi tomon esa sep tayyorlaganda); to‘yning o‘zi esa (“Uydenu to‘y”, “uzatar to‘y”, “nikox tui”) – diniy nikoh bilan kelin uyida (devishnik) ziyofat, yoshlarni kuyovning uyiga olib borish marosimi va to‘yxonadagi bayram. yangi turmush qurganlarning uyi; hurmat qilish ("challar", "kuda chakirik") - to'ydan keyin yoshlarning kelinning ota-onasiga sayohatlari bilan bog'liq bayramlar. Bundan tashqari, nikohning butun jarayoni bir necha bosqichlarga bo'lingan, ularning har biri bir qator urf-odatlar va marosimlarga mos keladi.
Ayni paytda, xalqlarning har bir guruhi to'y marosimining muayyan shakllariga ega bo'lib, ularning asosiy bosqichlari zamonaviy to'yda saqlanib qolgan.
Kelinning marosim kurash ("Toyy tarzishi"), an'anaviy o'yin - kulgi va o'yinlar (otlar, kozlodraniya - uloq, kupkari va boshqalar) - bu, ammo, kelinning ("qiz yig’isi") tufayli xayrlashuv yig'lash bilan bog'liq elementlar g'oyib bo'ldi. Uzoq vaqt davomida Markaziy Osiyo xalqlari o'rtasida ushbu reglamentlar belgilangan tuzilmaga ega bo'ldi, ammo turli hududlarda mahalliy elementlar bilan o'xshashliklar mavjud. Shu bilan birga, har bir bosqichda mo'l-ko'l davolanish, an'anaviy o'yin-kulgi, musiqa, qo'shiqlar, raqslar, qo'shiqchilik san'ati sohasidagi qo'shiqchilar musobaqalari, musiqa asboblari, folklor o'yinlari bilan barcha majburiy bayramlar hamroh bo'ldi.

1.