Buxora davlat universiteti

To'y marosimi janri musiqasi

Eng mashhur va musiqiy jihatdan boy to'y marosimi musiqasi bo'lib, u turli janrdagi xalq qo'shiqlari va cholg'u kuylarini o'z ichiga oladi. Melodik saxiylik, ritmik harakatchanlik, obrazli va emotsional ko‘rinishlarning kengligi lirik jihat (bu qatlamning mohiyatini tashkil etadi), janrning strukturaviy-dramatik xususiyatlari bilan bog‘liq bo‘lib, ularga inkor etib bo‘lmaydigan o‘ziga xoslik beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, turkumda kundalik va o'yin-kulgi elementlariga katta o'rin beriladi, ularsiz marosimlar o'zining yorqinligini, hayotiyligini va konkretligini yo'qotadi. Bu qoʻshiq va kuylar koʻpgina ichki iplar orqali xalqlarning butparastlik dinining qadimiy shakllari, ularning eʼtiqodlari butun mehnat va maʼnaviy faoliyatlari bilan bogʻliqdir.

Turkumning asosiy qatorida biz to'y marosimidan oldingi qo'shiqlar guruhini va ushbu marosimga hamroh bo'lgan qo'shiqlarni ajratamiz. Birinchisiga sovchilik arafasida yangraydigan kuylar - sovchilik-fitna (fotiha-bata) - kelin va kuyovning qadr-qimmatini yuksaltirishga qaratilgan fotiha qo'shiqlari kiradi; kuyovning soch turmagi va sochini olish, kelinning qoʻl-oyogʻini xina bilan boʻyash, oʻrim-yigʻimlarini oʻrash marosimlari; kelinning qarindoshlar, do'stlar, ona qishlog'i va boshqalar bilan xayrlashuv qo'shiqlari. Ikkinchi guruhga to'y kortejlari, sog'lomlashtirish maskanlari musiqasi, to'yning o'zida yangraydigan tabriklar kiritilishi kerak; kelinning kuyovning qarindoshlariga an'anaviy taqdimotlari - marosim "kelinning ta'zimi" yoki "kelinning yuzini ochish" va boshqalar. Ular orasida me’yorlar bo‘yicha cheklanmagan lirik qo‘shiq va raqs kuylarini, to‘ydan oldingi cholg‘u kuylari – to‘y jarchisi (jarchi – barkar) rolini o‘ynaydigan, u yoki bu to‘yni ozmi-ko‘pmi aks ettiruvchi kuylarni ijro etish mumkin. asosiy voqea, uning haqiqiy ishtirokchilari tarkibi.
To'y qo'shiqlarining katta qismi jamoaviy yoki yakkaxon qo'shiqlardir. Ularning asosiy ijrochilari yosh ayollar va qizlar - kelinlar yoki kuyovning do'stlari. Faqat bir nechta istisnolar mavjud, xususan, kuyov va dugonalarning kelin uyiga yurishi chogʻida xalq professional xonandalari tomonidan ijro etilgan “Naksh” (oʻzbek va tojiklar orasida) qoʻshiq turkumli va “Bet ashar” qoʻshigʻi. oqin tomonidan, uning sadolari ostida keksa qarindoshlar kelinni kuyovning qarindoshlari bilan tanishtiradilar. Umuman olganda, ularning funksional va g‘oyaviy-semantik (majoziy ma’noda tematik) yo‘nalishini hisobga olgan holda to‘y marosimi musiqasini quyidagicha tizimlashtirish mumkin:
1. To‘y marosimlari bilan bevosita bog‘liq bo‘lgan xalq qo‘shiqlari (sovchilar, fitna, to‘y, to‘ydan keyingi davr).
2. To‘y marosimlariga bag‘ishlangan cholg‘u kuy va parchalar (yakkaxon va ansambl).
3. Oilaviy bayramlarga bag‘ishlangan xalq qo‘shiqlari va cholg‘u kuylari – beshik va sunnat tuyi.
4. To`y marosimlari bilan bevosita bog`liq bo`lgan og`zaki professional musiqaning qo`shiq shakllari va janrlari.
Yuqorida O‘rta Osiyo xalqlarida farzandning tug‘ilishi va tarbiyasi, ularning voyaga yetishi, turmush qurish bilan bog‘liq to‘y marosimlarining beshik tui, sunnat (xatna) tui, nikox tui (uylanish yoki uzatu) kabi bir qancha turlari borligi qayd etildi. o'yinchoq). Mintaqaning har bir xalqining o'ziga xos to'y marosimi bor, lekin hammani birlashtiradigan narsa to'yning o'zida ikkita katta qismning mavjudligidir. Uning birinchi bosqichi - kelinnikida, qishloqda, kelinning qarindoshlari qishlog'ida (qiz to'yi, yotog' to'yi, qiz to'y, qiz bazmi, qiz uzato to'yi), so'ngra qizni kuyovnikiga olib borish marosimi bo'lib o'tadi. ikkinchisi - kuyovnikida.
Birinchi qismning asosiy maqsadi kelinni uzoqlashtirish (uzatish, uzatma) bo'lib, bu yerda vidolashuv marosimi yosh ayol libosini kiyish va qarindoshlar bilan xayrlashish, maxsus qo'shiqlar - kelin nolasi kuylash bilan qayta-qayta takrorlanadi. (oʻzbeklar va tojiklar orasida kiz ingisi, qozoqlar va qoraqalpoqlar orasida sinsu, qirgʻizlar orasida qiz uzatoo). Ikkinchisi - "to’y" (to'y-bayram) bo'limi qarama-qarshi hissiy muhit mavjudligi bilan ajralib turadi. Ushbu turkumning mazmuni to'yni boshlovchi va tugatuvchi tantanali va marosim cholg'u kuylari va xalq qo'shiqlarida jamlangan.
To'y qo'shiqlari va cholg'u kuylari nomlarining ko'pligiga e'tibor qaratiladi, bu, bizningcha, ikki sabab bilan izohlanadi. Birinchidan, ular to'y majmuasining milliy va mahalliy xususiyatlarini aks ettirdi. Ikkinchidan, an'anaviy marosimlar va kuylarning nomini tanlash ko'p jihatdan individual, mualliflik tamoyilining mavjudligi bilan belgilanadi. To`y marosimlarining musiqiy asarlari mazmuni va ijro xususiyatlariga ko`ra turli maqsadlarni ko`zlagan. Ularning ba'zilari to'y marosimlari bilan bog'liq bo'lib, tabiatda aniq qo'llanilgan - ular o'zlarining kanonik bir rejimli ohanglari bo'yicha kichik diapazonli, oddiy shakllar va yaxshi o'rnatilgan tarkibda, oila va do'stlar bilan ijro etish uchun qulay, ya'ni, ular umumiy ishlash uchun mavjud. Modal intonatsiya va metro-ritmik tuzilmalari rivojlangan turli shakllarga ega boʻlgan boshqa xalq qoʻshiqlari va cholgʻu kuylari maʼlum bir ijro mahoratini talab qilgan, yaʼni ular faqat xalq-professional ijro uchun moʻljallangan edi.
Bir qator oilaviy marosim qo'shiqlari faqat ayollar yoki erkaklar tomonidan yaratilgan va ijro etilgan. Ayollarning jamoaviy yoki yakkaxon ijrosidagi “Yor-yor” yoki “Jar-jar”, ​​“Salomnoma” va boshqa xalq toʻy qoʻshiqlari ana shundaydir. Toʻyning professional janrlari (shuningdek, toʻy anʼanasining marosim boʻlmagan qoʻshiqlari) faqat erkaklar tomonidan yaratilgan va ijro etilgan. Masalan, hofiz xonandalar tomonidan galma-gal yakkaxon ijro etiladigan “Naqsh” (Katta naqsh yoki Naqshi Kalon) oʻzbek-tojik ashula turkumi; “Yangi turmush qurganlar qoʻshigʻi” (Tillak), turkman baxshisining yakkaxon ijrosi, dutor va gʻijjak joʻrligida; “Tillek” (koʻrsatma) — qirgʻizlar orasida hamrohsiz yakkaxon ijro.
Bundan tashqari, xalq professional ijrochilari (qo'shiqchilar va cholg'uchilar) faoliyatining eng sevimli sohasi musiqiy va she'riy mazmunning yanada rivojlangan xarakteri bilan ajralib turadigan lirik qo'shiqlar edi. To‘y marosimlarida, an’anaviy qo‘shiq yozishda oilaviy marosim va lirik janrlarning bunday o‘zaro ta’siri tarixiy va ijtimoiy omillar bilan bog‘liq. Demak, o‘rganilayotgan ijtimoiy-madaniy sohaning har bir konkret asari o‘zaro bog‘langan va bir-birini to‘ldiradigan qator xususiyatlarni o‘z ichiga oladi.
Zamonaviy to'y turkumi ko'p qirrali va rang-barang bo'lib, buning dalili sifatida ularda ijro etilgan musiqa - tabiati, mazmuni va musiqa yaratish turlari, eng muhimi, turli xil tajribalarni o'z ichiga olgan janr va uslub naqshlari bo'yicha. Bunga to'y marosimlarining an'anaviy musiqasi va marosimsiz musiqa, zamonaviy mualliflarning qo'shiq repertuari (bastakorlar va basschilar) va zamonaviy ommaviy musiqa (estrada va rok musiqasi namunalari, muallif qo'shiqlari, xalq qo'shiqlarining zamonaviy talqinlari, qo'shiqlar) kiradi). Ushbu qatlamlarning har biri ma'lum ijro turlariga (ham vokal, ham cholg'u) bo'linadi. Bundan tashqari, talqinning bunday xilma-xilligi va janr uslublari ibodatning tipik shakllarini oldindan belgilab berdi: an'anaviy, kundalik, o'z-o'zidan, turmush va hayotning barcha jabhalarini, ijrochilarning barcha yosh guruhlarini (bolalardan tortib keksalargacha), barcha qo'shiq shakllarini qamrab olgan; yanada zamonaviy tashkil etilgan pop-kontsert qo'shiqlari, bu professional ijrochilarning ma'lum guruhlarini (an'anaviy va zamonaviy yo'nalish) o'z ichiga oladi.
An'anaviy qo'shiqlarning muhim qismi bugungi kungacha parchalanishda davom etmoqda: ko'pincha mashhur, joriy ohanglarga ijro etiladigan yangi matnlar paydo bo'ladi. Masalan, ayrim hollarda oʻzbek toʻy qoʻshiqlari “Yor-yor”, “Kelin salom”, “To’y muborak”, “To’y maqtovi”, “To’y taʼrifi” yangi she’riy matnlar eski ohanglarni saqlash asosida zamonaviy musiqa hayotida ijro etilmoqda; boshqalarida xuddi shu toʻy qoʻshiqlarining yangi variantlari yaratiladi, masalan, “Muborak bo’lsin toʻylaringiz”, “Xush kelibsiz” – lirik rejadagi qoʻshiqlar, shuningdek, “Yor-yor” yangilangan va intonatsiya va ritmik; spektakl tabiatiga ko'ra ular milliy g'alabaning quvnoq va jo’shqin manzarasi xususiyatlariga ega bo'ldilar.
Yangi tarixiy sharoitda, eski qoʻshiq anʼanasi yoʻq boʻlib ketgan davrda qoʻshiq funksiyasining oʻzgarishining koʻplab holatlari kuzatilmoqda. Shu munosabat bilan ularning ijro uslubi ham o‘zgarib, natijada ohang, she’riy matn, ritm, nihoyat, janrga mansublik ham o‘zgardi. Musiqiy va folklor ekspeditsiyalari materiallariga asoslanib, xalq qo'shiqlari funktsiyasining o'zgarishining turli tendentsiyalarini qayd etish mumkin: bir tomondan, ilgari marosim yoki mehnat jarayoni bilan bog'liq bo'lgan qo'shiqlar yoki cholg'u kuylari o'zlarining dastlabki amaliyligidan ozod qilinadi. va sehrli funktsiya va faqat o'yin-kulgi uchun ishlatiladi yoki bolalar repertuariga kiritilgan (sertifikatli kalendar qo'shiqlari bunga guvohlik beradi); boshqa tomondan, turli lirik, lirik-uzoq va lirik-epik qo'shiqlar hali ham mavjud marosimlarga moslashadi, lekin ayni paytda ularning funktsional maqsadi o'zgarishi mumkin; uchinchidan, marosimlarning o'zi qayta tiklanadi va shunga mos ravishda qo'shiq repertuarining butun obrazli tuzilishi, ijro usullari, o'z navbatida, og'zaki qismga ham, butun qo'shiq an'anasiga ham sezilarli ta'sir qiladi. Shu o‘rinda, misol tariqasida, viloyatdagi deyarli barcha xalqlarning to‘y marosimlarida to'y qo'shiqlarida improvizatsiyaning ahamiyati, qo‘shiq-musobaqa (aytishuv, baytxonlik, o‘ylash, lapar) an’analarining yo‘qolib borayotganini ta’kidlamoqchiman.
Bundan tashqari, marosimga to'y qo'shiqlaridan tashqari, juda xilma-xil mazmundagi ko'plab xalq va hatto "mualliflik" qo'shiqlari to'qilgan. Shu bilan birga, asosiy talablardan biri ularning davomiyligi va so'zliligi bo'lib, she'riy ekspressivlik nuqtai nazaridan har doim ham ishonarli emas (har doim ham xalqning o'zi ham marosim qo'shiqlarini, ham o'z mezonlariga ko'ra baholagan. ijrochilar, ya'ni odamlarning ehtiyojlarini qondiradigan qo'shiqlar). Xalq xonandasi sinkretik san’at namoyandasi sifatida xalq qo‘shiqchiligining barcha tarkibiy qismlari – so‘z, kuy, ijro uslubiga egalik qiladi. Bundan tashqari, ayrim marosimlarda ijro uslubi eng hal qiluvchi rol o'ynashi mumkin, bu esa, o'z navbatida, marosimning vazifasiga bog'liq. Yakkaxon xonandaning qo'shiq guruhlarida qanday pozitsiyani egallashi, ya'ni jamoada individual ijodkorlikning o'rni va chegarasi ko'p jihatdan mahalliy ijro an'analariga bog'liq.
Shunday qilib, inson hayotining eng muhim daqiqalari - tug'ilish, to'y, o'lim - qadimdan qo'shiqlar va marosim harakatlari bilan birga bo'lib, ular tarixiy jarayonda sehrli e'tiqodlardan asta-sekin ajralib, o'yin (o'yin), juda hayotiy qo'shiq va cholg'u materiallari va ijro an'analarining ulkan massasini saqlab qolish. To‘y qo‘shiqlari marosim musiqasining keng qatlamini ifodalovchi, marosimning ma’lum lahzalariga mo‘ljallangan, batafsil ishlab chiqilgan va xalq ijrochilari (an’analari sohiblari) xotirasida yaxshi saqlanib qolgan, turfa xil va janrlari, ijro usullari bilan ajralib turadi. Bu anʼanalarning oʻzgarishi yoki yoʻqolishi bilan mos qoʻshiqlar koʻpincha lirik qoʻshiqlarning umumlashgan xarakterini oladi. Inson hayotining eng muhim va hayajonli hodisalari bilan bog'liq bo'lgan ushbu sikllarning ko'plab qo'shiqlari chuqur hissiy ekspressivlik va katta intonatsiya-melodik va modal-ritmik rang-baranglikka ega bo'lib, bu ularning yuksak badiiy qiymatini belgilaydi.

2.