Buxora davlat universiteti

Qish davrining marosimlari. Qish davri nisbatan tinchroq, ko'p ba’zan kamroq bo’sh vaqt deb hisoblandi, chunki iqtisodiy ishlarning yillik aylanishi odatda qishning boshlanishi bilan yakunlandi. Bu munosib dam olish vaqti, erkaklar uchun tinch va osoyishta hayot edi, ayollar uchun jun, paxta va uy ishlarini qayta ishlash davri. Odamlar fikriga ko'ra, qish "zulmat, tabiatning o'limi" bilan bog'liq edi, shuning uchun qish arafasida va boshida ular qurbonlik va boshqa maxsus marosimlar bilan belgilangan bir qator sehrli harakatlar orqali o'zlarini himoya qilishga harakat qilishdi. Ba'zi qishki marosimlar bizning asrimizgacha kelgan, ular orasida o'zbek qishloqlarida o'tkaziladigan "gap-gashtak" (partiya) marosimi bo'lib o'tdi. Xuddi shu marosim boshqa xalqlarda - tojiklar "Xonai-gashtak", avariyaliklar "Gost-abak"da keng tarqalgan.
Ushbu marosim dala ishlari tugagandan so'ng, dehqonlar tomonidan kechqurun choyxonada yoki uyda kimlardir yig'ilib, kechalar o'tkazildi. U yerda hozir bo'lganlar yangiliklar almashishadi, o'tmishni eslashadi, ovqat tayyorlaydilar. Bazmga ba’zan musiqachilar, baxshilar ham chaqiriladi, B. I. Sarimsakovning ta'kidlashicha, "bu marosim o'zining ijobiy tomonlariga ega edi. Bu yerda odamlar xulq-atvorni o'rganishdi, mehmonlarni qabul qilishdi, bunday marosimlar o'z vaqtida madaniy-ma'rifiy xarakterga ega edi. Bu yerda folklor iste'dodlari o'z ijodiy yo'lini boshladilar".
O'tmishda Markaziy Osiyo xalqlari hayotida boshqa qishki taqvim marosimlari, xususan, qor yog'ishi marosimi - "kor keldi" (odamlar: "qishda ko'proq qor - mo'l hosil bo'ladi") o'zbek va tojiklar va "safar kochdi" odatda Safar oyi (turkman - sapar yaqinida) da o'tkaziladi. Ushbu qishki marosimlarni o'tkazish va shunga o'xshash qo'shiqlarni ijro etish bilan bog'liq.
Bahor marosimlari. Qishloq xo'jaligi va chorvachilik xalqlarining bahor davri juda xilma-xil va boy marosim hamda bayramlarga boy. Ularning asosiy qismi musulmon Sharqining ko'plab mamlakatlarida Navro'z (Navro'z, Naurez), birinchi ariq ochdi (fermerlar) bayrami va yozgi yaylovlarga (chorvachilikda) chorvachilikni tayyorlash kabi mashhur bahor bayrami edi. Bundan tashqari, bahor davri bilan mintaqaning ayrim xalqlarida saqlanib qolgan bir qator urf-odatlar va marosimlar, xususan, o'zbeklar "loy tatish" va "shohmoylar" (bo'rilarda shoxlarni yog'lash) marosimlari bilan bog'liq. Har ikkisi ham agrar marosimlar bo'lib, ular bilan bog'liq: birinchisi sug'orish tarmoqlarini qurish (ariqlarni qazish va tozalash), ikkinchisi-birinchi egatlar uchun dalada ho'kizlarni yig'ish. Ularning har biri muayyan urf-odatlar va urf-odatlar bilan birga keladi, unda tarkibiy qism sifatida ovqat tayyorlash, idish-tovoqlar va har doim xalq qo'shiqlari.
Asrlar qa'ridan bizga etib kelgan eng yorqin va rang-barang xalq bayramlaridan biri Navro'z bahor bayramidir, u turli shakllarda va dunyoning deyarli barcha qishloq xo'jaligi xalqlari uchun turli nomlar ostida keng tarqalgan. Navro'z haqidagi turli ma'lumotlar Mahmud Qoshg'ariyning "turk zarflari lug'atida", Zahiriddin Boburning "Boburnoma", Firdousining "Shohnoma", Alisher Navoiyning "Saddi Iskandari" va boshqalarda kelgan. Alisher Navoiyning g'azallardan birida "Navro'z bayrami" abadiy tenglama kunida tabiat qonunlaridan kelib chiqqanligini qayd etadi:
Navro'zning bayram va tantanalari turli ommaviy o'yinlar va raqslarni - kulgilarni (ot poygasi - "uloq", "chopardan", "echki - "buzqashi", kurash - "gustingir"," kurash", Qo'chqor, xo'roz, bedana va boshqalar) o'tkazish imkonini berdi, ularning san'atini arqonchilar, akrobatlar, komediyachilar, aql-idrok, qo'g'irchoqlar hayratga soldi. Navro'z va uning an'anaviy marosimlari va marosimlarining asosiy xususiyati musiqa - vokal (qo'shiq va instrumental) va instrumental (yakkaxon va ansambl) edi. Bayram kunlarida "Navro'zi Bo'zurg", "Navro'zi ayyomi", "Navro'z muborak", "Bade Navro'zi", "Navro'zi Kaykobod", "Navro'zi Mozdak", "Navro'zi Xurdak", "Barot keldi", "Boychechak", "Lola", "suzi Navro'zi", "ovozi bahori", "Sumalak", "Rohxot" kabi maxsus musiqalar ijro etildi husravoni"," muborak " va boshqalar.
Bugungi kungacha Surxondaryo viloyatining Boysun tumanida ma'lum darajada qo'shiq va raqs bilan bog'liq "shoxmoylar" marosimi bo'lib o'tmoqda. Birinchi egat tortishdan oldin, odatdagidek, o'tgan yilgi hosilning bug'doy unidan tayyorlangan nonlarni pishirib, barcha qishloqlarni ta’minshadi. Shu bilan birga, ho'kizlarning shoxlari (zamonaviy texnika dalalarda ishlayotgan bo'lsa-da, an'anaga ko'ra, birinchi kanallar ho'kizlarning tuyoqlari tomonidan amalga oshiriladi) o'simlik moyi bilan qoplangan, buni "yerdan yuqori hosil olish" deyishadi.
Tabiatning uyg'onishi va dala ishlarining boshlanishi bilan islomgacha bo'lgan davrda paydo bo'lgan va XX asrning o'rtalariga qadar xalqlar hayotida saqlanib qolgan boshqa bahor bayramlari, marosimlar boshlanadi: bu bahor yangilanishining ramzlari bo’lgan birinchi gullar - "Boychechak", "binafsha", "Lola" bayramlari.