Class Struggle and This Thing Named


Download 64.9 Kb.

bet1/30
Sana23.09.2017
Hajmi64.9 Kb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30

 

 
Class Struggle 
and
 
This Thing
 
Named
  
‘The Middle East’ 
by Melancholic Troglodytes 
شون
ۀت
 
 ییایلوخیلام نانیشنراغ
 
 
Zanj
 
class struggle
    
Bahrain
   
lebanon
    syria 
Godfather   
nationalism
   anarchism        
Dune   
native  americans
  Carmathians
 
situationism
 
Anton  Pannekoek
  
   
ةروث
 
sadomasochism
    WAR 
racism
     
riots
    
workers’ councils   
islam
    
Pakistan 
Louis Farakhan
  
water   
kitsch
 
media
 
lies
 
Saudi 
Arabia
 OIL FETISHISM  
wage slavery
  
 الله
رغصا
 
بلاقنا
 
atheism
 
We  
Amy  Pond 
Al  Pacino
 
revolution
 
kitsch
 
iraq
 
James Tiberius Kirk
   
feminism
   
alienation
  
god
 
Gaddafi  
 

 

  
 
 
“In my youth,” Father William replied to his son, 
“I feared it might injure the brain
But, now that I'm perfectly sure I have none, 
Why, I do it again and again.” 
- Lewis Carroll, Alice’s Adventures in Wonderland. 
To boldy go where no revolutionary has gone before! 

 

Class Struggle and 
This Thing Named 
‘The Middle East’ 
First edition 
By Melancholic Troglodytes  
 
 
 
 
 
 
 
Leeds, United Kingdom 
 

 

First published, October 2011 
anti-copyright 
 
Class Struggle and This Thing Named  
The ‘Middle East’/Melancholic Troglodytes 
Includes pictures, bibliographical references and index (298 pages). 
 
Authors can be contacted at: meltrogs-books@hotmail.com  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

Contents
 
By way of a Preface  
 
 
 
……………….……………………. 
 7 
 
1. 
Afghanistan: 
 
A Potted Social History 
 
 
……………………………………… 
 9
 
 
2. 
Reservation Politics: 
 
The Palestinian Experience through the  
Historical Monocle of Native Americans 
……………………………………… 
21
 
 
3. 
Hydro-Jihad: 
 
Water Conflict and the Class Struggle  
……………………………………… 
49
 
 
4. 
Uncle Louis, his Fruits and Vegetables: 
 
A Proletarian Critique of the  
Nation of Islam
 
 
 
 
……………………………………… 
65 
 
5. 
God Emperors of 
Dune
 
 
 
………………………………………      127
 
 
6. 
Godfathers of Levant: 
 
Syrian-Lebanese Dispute and its  
Implications for the Class Struggle 
 
………………………………………      137
 
 
7. 
Pakistan:  
The Mummification of  
the Class Struggle? 
 
 
 
………………………………………      195 
 
8. 
Zapping the Zanj:  
Towards a History of the  
Zanj Slaves’ Rebellion  
 
 
………………………………………      209 
 
9. 
Carmathians cometh?  
Old and New Struggles in Bahrain 
 
………………………………………      225 
 
10.  The Great 2011 ‘Middle Eastern & 
 North African’ Revolt                         …..........…....................………      255 
 
By way of a Postscript 
 
 
 
……………….……………………..      289 
 
By way of an Index  
 
 
 
………………………………………      291 

 

ةقرولا مامأ 
فقأ
 
اتغابم لاوهذم
 
لیمجلا ضایبلا اذه رسک یلع رسجی نم 

 دادح مساق
 
Before the paper 
I stand amazed and surprised 
Who dares to violate this beautiful whiteness? 
Q
ā
ssim Hadd
ā
d (Bahraini poet) 
 
 
 
 
 
By way of a preface 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Comrade Not-so-brights & People of the Ugliness: have recent events in the ‘Middle East & North 
Africa’ confused your pretty little brains? Do you want to understand the class struggle better?  
Comrade Not-so-brights & People of the Ugliness: as niffy-daffy Gaddafi takes a bow, Saudi troops 
torture  Bahraini  rebels,  Syrian  capitalists  mow  down  proletarians,  Egyptian  generals  deposit 
their  medals  in  secret  offshore  accounts,  protestors  take  over  Tel  Aviv  Habima  Square,  as 
Osama meets his mama and the mullah-bourgeoisie turban-defecates, as the US-British-Israeli 
elites shriek “Lordie, lord! What’s happening?”, as a Norwegian Neo-Nazi butchers Norwegian 
social democrats and blames it on foreigners and as London rioters ruin the prime minister’s 
fiesta, we offer to share our proletarian wizardry with you. Consider yourselves privileged.  
Comrade  Not-so-brights  &  People  of  the  Ugliness:  one  swallow  does  not  a  summer  make,  nor 
does  obligatory  attendance  at  an  ‘adopt-a-nationalism’  spectacle  a  revolutionary  create.  A 
Hilton  tour  of  the  fucking  ‘Holy  sites’  doesn’t  forge  a  Middle  Eastern  expert  and  a  tired 
Leninist account of ‘the rentier state’ doesn’t shake the tyrants in their sandals. Conferences on 
‘Psychotherapy and the Middle East’ prove less effective than a Prozac overdose and a knee-jerk 
western  bourgeois  atheism  merely  serves  to  enhance  the  careers  of  washed-up  professors  of 
biological  determinism.  Drenching  yourself  in  Ambre  Solaire  at  Sharm  el-Sheik  doesn’t  turn 
you into an authority on the Tahrir Square carnival, and a subscription to Jane’s Defence Weekly 
does not make you a counter-terrorist warrior. Over-pronouncing the already guttural languages 

 

of the Middle East does not endear you to your audience, even if it helps fool the old buzzards 
into giving you the TV Journalist of the Year award! Yet another lame call for a one-and-a-half-
state or even a two-state solution will not solve the ‘Arab-Israeli conflict’ and the robotic chant 
to abolish wage-slavery, money and the state only ends up competing with other chants in the 
mantra-bazaar of fool-fucks! 
Comrade Not-so-brights & People of the Ugliness: your stupidity offends  our sensibilities. Your 
ugliness pains our eyes. Get off your high horse. Stop preaching to working class camel-jockies. 
We’re preacher maxed-out. Yes we’re talking to you, you shit-for-brains liberal tossers; you war-
mongering  media  asshats;  you  psychologically  damaged  Nazi  in-breeds;  you  fascist  Ayatollah 
sheep-shaggers; you Archbishop kiddie-lovers; you potty-untrained US pastors; you fistfucking 
Talmud-thumpers; you smelly anarchist asswipes; you Mensheviki mother-suckers; you cuntish 
Bolsheviki  father-fuckers;  you  Che-Guavarist  fucktarches;  you  left-communist  fundamentalist 
fuckwits;  you  council  communist  arse  munchers;  you  pretentious  Pro-Situ  posers;  you 
Autonomist Marxist two bob cunts; you libertarian communist douchbags; you pantywaist arm-
chair generalissimos; you identity-craving YELLOW BELLIES; you …  
Comrade  Not-so-brights  &  People  of  the  Ugliness:  with  a  wallop  of  malice  and  a  cherry  of 
schadenfreude we inform you that while no one was watching, we got smart- smarter than you’ll 
ever be! We are now ready to inflict upon an unsuspecting world the first edition of a planned 
trilogy of texts aimed at escalating the class struggle. So, zip up that Jabba the Hutt cake hole of 
yours and marvel at the proletarian genius that is ... Melancholic Troglodytes! 
Melancholic Troglodytes (in a dark, witless mood), Chicago, 18
th
 October 2011. 
 
 
 
You know Meg … I’ve cum to the 
conclusion that one should never 
write a preface when in a foul 
mood! Remind me to sugar-coat it 
before it goes to the publishers. 
Sure thing Stewie. 

 

“AFGHANISTAN:  A  Potted  Social  History”
 
began  life  as  a  leaflet  handed  out  at 
various anti-war demonstrations in 2001. It meanders between past and present events in order 
to construct a different narrative. The original allusion to Kipling’s poem is concretised here 
through a parodied version of “If…”. Errors have been corrected (e.g. our underestimation of 
Taliban’s longevity) and material added to take account of changes during the last decade.  
As  insecure  cross-burning  Afghani  Muslims  are  once  more  provoked  into  performing 
victimhood  by  insecure  Koran-burning  American  pastors,  the  proletariat  must  posit  a  world 
beyond  all  sacred  artifacts.  We  argued  in  2001  that  Afghanistan  will  be  increasingly  treated 
based on a geographic division between mineral rich north-eastern provinces and cheap labour 
and opium rich southern regions. Energy companies seem to have finally got their act together 
in order to exploit Afghanistan’s resources (see online text “Could Osama’s Death Really Mean 
the  end  of  Afghanistan’s  Occupation?”).  We  also  showed  how  the  US  was  simultaneously 
backing both Pakistani and Saudi trained warlords (after all why should the US back only one 
gang  of  cutthroats  when  it  possesses  the  resourcefulness  and  moral  ambiguity  to  back  two)?! 
Finally, we indulged in a little bit of armchair military forecasting and postulated a new mode 
of warfare (called postmodern warfare). The contours of this new model of mayhem have become 
clearer. References have not been included in keeping with the leaflet’s original style. 
If
 
If you can keep your legs when all about you 
Are losing theirs and blaming it on IEDs, 
If you can bear to hear the lies you’ve spoken 
Twisted by knaves to make a trap for fools
Or watch the things others gave their life to, broken, 
And stoop and bash ‘em up with semi-smart Cruise: 
 
If neither foes nor loving friends can hurt you; 
If no men count with you, but some too little, 
If you cannot fill the unforgiving hour 
With sixty minutes’ worth of truth, 
Yours is the Pentagon and everything that’s in it, 
And–which is more–you’ll be a Butcher, my son! 

 
(with no apologise to) Rudyard Kipling 
 

 
10 
AFGHANISTAN: A Potted Social History 
 

 the history of Afghanistan is about any one thing, it is about playing hard to get when 
capital turns on the charm: a mainly small-holding peasantry and artisanal population 
that spurns the joys of wage-slavery; imposed treaties by foreign powers; saturated carpet 
bombings by external foes (sometimes in conjunction with the Afghani government) that fail to 
crush the smuggling operations of the mountain  people; the transformation of peasants into 
refugees and refugee camps into right-wing guerrilla fighters; civil wars and the restricted nature 
of export crops making (non-drug related) industrial agriculture untenable; bandits collecting 
taxes from all sides in return for protection, making the state’s tax collectors green with envy; 
meticulous social engineering plans to divide the country into northern-eastern (oil, gas, and 
minerals reserves estimated at a staggering one trillion US dollars) and southern (cheap labour 
and  soaring  opium  harvest)  spheres  of  influence,  overwhelmed  by  ethnic/tribal/religious 
complications.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
If 
Mineral wealth in Afghanistan 
SOURCE: U.S. Geological Survey | The Washington Post – 15 June 2010 

 
11 
Congress of the Peoples of the East  
(September 1920, Baku) 
Like  the  Columbian  communeros  (common  land)  and  the  Russian  obshchina,  the  self-
subsistence Afghani local jirga (now completely devoid of its communitarian structures) proves 
a formidable obstacle to ‘progress’. The small amount of surplus secured by the state makes the 
seizure of power a dubious victory. On the few occasions when the native bourgeoisie has tried 
to develop the country independently, its plans for universal education, limited secularism, and 
women’s rights have run into an entrenched conservative clerical opposition. Such was the fate 
of  King  Amanullah  Khan  (1892-1960)  whose  attempts  to  copy  Ataturk  in  Turkey  and  Reza 
Khan  in  Iran  were  only  partially  successful.  Capital  has  almost  given  up  creating  modern 
structures  of  domination  in  Afghanistan;  instead  of  ‘nation-building’,  it  tries  to  negotiate  a 
settlement  with  traditional  northern  jirgas  in  pursuit  of 
mineral  wealth,  oil  and  oil  pipelines  deals  (the  latter  a 
speciality of the little runt, President Karzai), and a different 
settlement with southern local warlords for the regulation of 
labour  power  and  a  drug  trade  that  account  for  half  of  the 
country’s  GDP  (allegedly  a  speciality  of  Karzai’s  recently 
assassinated  half-brother)!  In  2001  General  Dostum,  the 
Uzbek  warlord,  massacred  2-3,000  Taliban  and  Arab 
prisoners to seal his deal with the US. The 2010 US accord 
with the Shinwari tribe to fight against the Taliban bypassed 
the central government altogether. The Shinwari are the same tribe that in 1928 were bribed by 
the British state into forcing the modernising King Amanullah to abdicate!   
 
 
II 
 the history of Afghanistan is about any one thing, it is about the nauseating counter-
revolutionary stitch up that is known as 
the ‘Congress of the Peoples of the East’ 
(Sept  1920,  Baku).  Through  the 
Congress, 
the 
subordination 
of 
proletarian  interest  to  the  capitalist  Bolshevik 
state  became  entrenched.  Basically  the  circus 
intended  to  muster  nutritional  and  military 
support,  amongst  the  region’s  workers,  for  the 
fledging Russian state.  
The  Bolsheviks  plummeted  abysmal  depths 
of opportunism during the Congress by calling 
for a holy jihad to save the USSR, whilst adopting the Koran as a political platform! The Shariat 
If 

 
12 
(Islamic law) was credited with promoting the common ownership of land and waqf (charitable 
endowments  and  at  best  an  intra-classist  mechanism  of  wealth  distribution  between  the 
mosque and the state), hailed as a real gain for the poor! The self-serving Bolsheviki call was 
unambiguous: “Now we summon you to the first real holy war, under the red banner of the 
Communist International. We summon you to a  holy  war  for your own well-being,  for your 
own  freedom,  for  your  own  life!”  (Manifesto  of  the  Congress  to  the  Peoples  of  the  East,  Zinoviev 
chairing, December 1920). 
The few dissenting voices from this policy of class collaboration were fighting a losing battle. 
Narbutabekov  whilst  observing  etiquette,  criticised  Lenin,  Trotsky  and  Zinoviev for  denying 
‘Moslem  working  people’  a  voice  whilst  John  Reed  criticised  Bolshevik  demagogy  somewhat 
more  forthrightly.  M.  N.  Roy’s  attitude  was  the  most  clear-sighted.  He  saw  the  stitch  up  for 
what it was and simply refused to attend.  
 
 
III 
 the  history  of  Afghanistan  is  about  any  one  thing,  it  is  about  Ibn  Khaldun’s 
distinction  between  asabiyya  (here,  tribal  solidarity)  and  umma  (the  fictive  Muslim 
community).  From  time  to  time  an  integrationist  wave  of  rural  Muslims  storm  the 
citadels of urban power, which has become ‘weak’ through corruption, laxity, and the loss of 
warrior spirit. Once the state’s booty is divided amongst the victors, the city’s rulers undergo a 
fresh  cycle  of  decay  until  they  in  turn  are  overthrown  by  the  next  wave  of  puritanical 
‘incorruptibles’.  Thus  urbanisation  is  followed  by  de-urbanisation  and  development  by  de-
development.  As  soon  as  victory  over  a  common  enemy  (be  it  the  USSR  bourgeoisie  or  the 
Kabul  elite)  is  in  sight,  all  the  tribal,  ethnic  and  religious  divisions  resurface.  Fragmentation 
ensues and the equilibrium re-establishes itself.  
After the US led invasion, the Taliban went through an internal version of this trend with 
Pakistani  Taliban  and  the  pro-Mullah  Omar  clerical  network  renewing  the  movement,  some 
now  call  ‘neo-Taliban’.  Taking  advantage  of  the  widespread  dissatisfaction  with  the  Kabul 
government and US heavy-handedness, this rural neo-Taliban movement is now ‘encroaching’ 
on  non-Pashtun  areas  as  well  as  urban  centres.  The  harshness  of  the  government’s  security 
forces,  the  frequency  of  US  drones  assault  on  civilians,  and  the  viciousness  of  ground 
operations  is  highly  correlated  with  the  waves  of  new  recruits  for  the  Taliban.  The  further 
infusion of their ranks with Tajik and Uzbek fighters is a symptom of their growing popularity. 
All  this  despite  the  fact  that  their  bombs  and  use  of  human  shields  have  killed  31%  more 
civilians in 2010 compared to the same period in 2009. According to a UN report, May 2011 
was the deadliest month since 2007, with 961 civilians killed or injured. 
If 

 
13 
IV 
 
the history of Afghanistan is about any one thing, it is about a contending historical 
trajectory  of  class  struggle  that  manifests  itself  sporadically  but  emphatically. 
Occasionally  Afghan  proletarians  (rural  as  well  as  urban)  express  their  class  interests 
autonomously and in so doing generate a contending political discourse. Some 2,000 meetings 
and demonstrations have been catalogued between 1965 to 1973 alone. These were sometimes 
led  by  reactionary  Stalinists  and  Maoists  but  at  other  times  began  spontaneously  and  led  to 
small  victories  in  terms  of  pay  and  improved  working  conditions.  Worker  and  student 
rebellions had to struggle against both the state and right-wing Islamists throughout this period. 
The CIA intensified its ‘covert’ backing of Islamic reactionaries around 1973-74. 
The 1978 Saur (April) Revolution was, of course, nothing more than a military take-over of 
the  state  apparatus  by  ‘leftist’  officers  and  Stalinist/Maoist  ‘intellectuals.’  Its  legacy  was 
increasing reliance on USSR capitalism and a few concessionary liberal and social democratic 
reforms such as limited trade union representation and peasant debt reduction.  
When  female  proletarians  exert  their  autonomy  the  misogyny  of  traditional  men  reacts 
through random acid attacks, rape, drive by shootings and more recently poisonous gas attack 
on  young  school  girls.  More  girls  are  attending  school  (around  57%),  but  more  schools  are 
burned to the ground (20 during a 6-month period in 2010). This is occurring not only in the 
south  but  also  in  Kabul.  Significantly,  Afghani  women’s  situation  is  even  more  desperate 
amongst some refugee camps in Pakistan. It is not clear how much longer women have to pay 
the price of men’s sense of economic, sexual and psychological insecurities. 
The  sad  truth  is  that  current  Afghani  proletarians  are  struggling  against  insurmountable 
odds.  They  have  to  contend  with  a  mixture  of  foreign  occupiers,  warlords,  drug  smugglers, 
corrupt  state  authorities  and  capitalists,  conservative  clerics  as  well  as  reactionaries  amongst 
their  own  ranks.  No  proletariat  is  strong  enough  to  exert  its  autonomy  in  such  a  hostile 
environment. 
 
 

 the  history  of  Afghanistan  is  about  any  one  thing,  it  is  about  the  dream  of  Sultan 
Galiev (1892-1940), a Muslim Tatar who joined the Bolsheviks in November 1917 and 
worked under Stalin’s ‘People’s Commissariat for the Nationalities’. Galiev saw ‘Muslim 
societies’  as  collectively  oppressed  (with  the  exception  of  a  few  big  landlords  and  bourgeois 
elements). He, therefore, argued against fanning the flames of class war inside such societies.  
If 
If 

 
14 
He  envisioned  a  petty-bourgeois  cadre  leading  his  new  Muslim  Communist  Party.  His 
attempt  to  synthesise  Islam,  nationalism  and  Bolshevism  was  genuine  but  very  confused.  He 
believed  the  Comintern’s  emphasis  on  the  West  as  the  engine  of  the  world  revolution  was 
misplaced.  Later  he  advocated  a  Communist  Colonial  International  for  non-industrial 
countries to counteract both the ‘West’ and Russian Chauvinism. Once the Bolsheviks were 
finished using him against Koltchak, his unorthodox views became burdensome. Arrested three 
times  in  1923,  1928  and  1937  he  served  varying  sentences  for  pan-Islamic  and  pan-Turkic 
tendencies. He was probably killed around 1940 on Stalin’s orders. Many of today’s Mojahedin 
(Sunni Afghanis from northern provinces) are more reactionary versions of Sultan Galiev. 
 


Do'stlaringiz bilan baham:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30


Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2017
ma'muriyatiga murojaat qiling