Действий произошел коренной перелом. Стратегическая инициа­тива необратимо перешла к странам антигитлеровской коалиции: Военные поражения и полное напряжение сил к 1944 г

I ренного переустройства общества на началах солидаризма. В основу этой про-
v граммы, решительно поддержанной и австрийскими католиками, были
; положены два базовых принципа: сословно-корпоративного устройства об­щества и субсидиарности. Корпоративизм рассматривался не только как об­щая идея социальной солидарности, но и в качестве принципа реального об­щественного устройства, призванного преодолеть классовые противоречия и поставить в центр государственной жизни «реальные» интересы корпораций, сословий. В отличие от феодального сословного строя предполагалась откры-
Iгость сословной организации, экономическая (отраслевая) основа ее форми­рования. Принцип субсидиарности (от «subsidium» — «помощь», «защита») Подразумевал сохранение индивидуальной ответственности человека за свое будущее при его праве рассчитывать на поддержку общества. Субсидиарность представлялась как эффективный правовой принцип, позволяющий сохранить индивидуальную свободу и независимость личности, частную инициативу и I заинтересованность при жестком упорядочении общественной организации, обеспечении социальной справедливости и морального возрождения. Идеалом христианско-социальной идеологии являлась свобода «конкретной личности», I а не абстрактной человеческой единицы, свобода, приобретаемая в рамках «под-линных субъектов» социальных отношений — профессиональных коллекти-|' вов, сообществ, социальных групп, семьи, религиозной общины, а не вопреки им. Ориентация на идеалы «подлинной» корпоративной свободы, противопо-| ложной по духу как индивидуалистическим, так и классовым ценностям, сбли-I жала христианско-социальное движение с фашизмом.
Формирование корпоративной идеологии являлось одной из попыток най­ти выход из цивилизационного кризиса западного общества, предложить аль­тернативу исчерпавшей свой позитивный потенциал классической либераль-I ной доктрине. Корпоративизм представлял собой как новый политический проект, так и особую форму социальной философии, связанную с отказом
от рационального способа познания мира. Свойственное этой идеологии пре^ обладание априорных ценностей и интуитивного познания отражало прин­ципиальное признание иррационализма действительности, исключительной значимости нематериальных факторов общественной и индивидуальной жиэ4 ни. Сама личность соответственно рассматривалась как феномен духовный, а не материально детерминированный. Основой радикального и целенаправ­ленного преобразования общества должно было стать не экономическое и по­литическое, а прежде всего духовное строительство, совершенствование са-' мого человека, социальное творчество, порожденное интуитивным стремле^ нием к естественным формам человеческих отношений. Разделяя подобные идеи, социальный католицизм и фашистское движение оказались союзника­ми в стремлении коренным образом перестроить общество на началах щЛ тального единства «естественной» человеческой духовности. Приход в 1922 г.. к власти в Италии фашистов и установление достаточно конструктивных от­ношений нового режима с Ватиканом продемонстрировал потенциал поли­тического партнерства этих сил.
В фашизации австрийского общества социальный католицизм сыграл еще большую роль, нежели в Италии. Обычная схема такого процесса была связан на прежде всего с возникновением так называемого раннего фашистского двЫ жения — пестрого конгломерата военизированных группировок, образовы­вавшихся на фоне окончания первой мировой войны под совершенно различу ными лозунгами и не пользующихся сколько-нибудь серьезным политическим^ влиянием. Психологический импульс для его рождения составляло острое; неприятие социальной действительности маргинальной массой, доведенное до крайности военными тяготами и поражениями. Ранний фашизм аккуму-* лировал эту негативную энергетику маргинальной среды, не пытаясь перевес сти ее в какое-либо конструктивное русло. Отвергая «порочный» и «фальши­вый» мир либеральных ценностей, ранний фашизм воспевал войну, стирав-» шую индивидуальные различия и индивидуальные страдания, как символ очищения и братства, закреплял в сознании человека иррациональное и даже мистическое ощущение естественности насилия. Вне зависимости от успехи первого рывка к власти (как в Италии) или его неудачи (как в Германии) для превращения фашизма в конструктивную силу, способную предложить соб­ственный общественный проект, требовался долгий период идеологической и организационной консолидации. Причем даже после его завершения сози­дательная функция нового режима подчас оказывалась вторичной по сравне­нию с разрушительным, негативным «генотипом», унаследованным от ран­них форм движения.
Австрийский вариант раннего фашистского движения не отличался от аналогов в других странах. Основой его стал хеймвер (heimwehren) — военЫ зированные отряды самообороны, возникшие в первые послевоенные годы в крестьянских районах Австрии. Однако впоследствии хеймвер так и не стай самостоятельной политической силой. Роль идеологического ядра и органи* зационного центра в формировании австрофащизма взяла на себя Христиану ско-социальная партия. Первыми шагами на пути фашизации Австрии стали* постепенное свертывание многопартийной парламентской демократии и цен^ трализация исполнительной власти. Переломным в этом отношении был! 1927 г., когда ХСП достаточно убедительно победила на парламентских вы­борах, а правительство Зейпеля подавило восстание венских рабочих. Нача­ло экономического кризиса 1929 г. ускорило дальнейшую трансформацию го­сударственного строя Австрии. На некоторое время он был замедлен распря­ми среди руководства пангерманцев, ХСП и хеймвера, но смерть многолет­них лидеров коалиции Шобера и Зейпеля открыла дорогу к власти новому лидеру австрофашистов Энгельберту Дольфусу.

Диктатура Парламентские выборы 1930 г. продемонстрировали поля-Дольфуса ризацию австрийского общества. Впервые за долгое время крупнейшую фракцию образовала СДРПА (72 мандата). Период организационной неразберихи и внутренних конфликтов привел к Падению популярности правых партий, особенно пангерманской, получившей лишь 19 мест в парламенте. У ХСП оказалось 66 мандатов, а еще 8 получил «Отечественный блок», образованный лидерами хеймвера. Значительно ак­тивизировались коммунистическая и национал-социалистическая партии, вы­ступавшие в качестве принципиальной оппозиции. В 1931 г. отряды хеймве­ра, недовольные «пассивностью» правительства, даже попытались осуще­ствить путч. В этой ситуации Дольфус решился на окончательную ликвидацию многопартийного парламентского строя.

4 марта 1933 г. было объявлено о «самороспуске парламента», запрете пуб­личных собраний и демонстраций, вводе цензуры. Правительство начало осу­ществлять свои функции на основе чрезвычайного законодательства военно­го времени. В апреле—мае была запрещена коммунистическая партия и шуц-бунд — военизированные отряды СДРПА. Восстание шуцбунда в феврале 1934 г. было подавлено, и СДРПА также оказалась вне закона. В то же время Правительство жестко пресекало и деятельность активизировавшихся нацио­нал-социалистов. Австрийское национал-социалистическое движение было f есно связано с гитлеровской НСДАП в Германии и выступало за присоеди­нение Австрии в Третьему Рейху. Дольфус же считал, что последовательная реализация программы ХСП приведет к созданию корпоративного государ­ства, похожего на фашистское в Италии, но совершенно иного, нежели гитле­ровское в Германии. Эти соображения определили и направленность внеш­ней политики Австрии в период господства австрофашистов. Активизация Ввстро-итальянских и австро-французских дипломатических контактов при­вела к созыву в апреле 1935 г. международной конференции в Стрезе. Участ­ники конференции подтвердили гарантии независимости Австрии и осудили Пропагандистскую кампанию в Германии по вопросу об аншлюсе.
1 мая 1934 года в Австрии была принята новая Конституция, провозгла­шавшая образование «христианского, немецкого, союзного государства, орга­низованного по сословному принципу». Единственным законным политичес­ким движением становился Отечественный фронт, объединивший все лояль­ные партии. Структура государственного управления базировалась на системе Корпораций — внеклассовых отраслевых объединений — и избираемых на их Основе Советов (Государственный совет, Земельные Советы, Союзные сове­ты по экономическим и культурным вопросам). Хозяйственная деятельность разделялась на семь полуавтономных сфер (сельского и лесного хозяйства, Промышленности и горного дела, ремесла, торговли и путей сообщения, фи­нансов и социального обеспечения, свободных профессий, государственной

службы). 2 марта 1934 г. был создан единый общегосударственный профсоюз — Профессиональный союз австрийских рабочих и служащих. Новый режим был тесно связан с Церковью — правительство ратифицировало конкордат с Ватиканом 1933 г., значительно расширявший общественные функции Церк­ви, в том числе в области образования. В стране проводилась пропагандист­ская кампания по укреплению «австрийского самосознания», воссоздавался культ армии времен Габсбургов. Тем не менее австрофашистский режим ос­тавался относительно «мягкой» диктатурой, опиравшейся прежде всего на традиционные институты власти, а не на прямую мобилизацию масс, ориен­тировавшейся на идеалы стабильности и порядка, традиций и религиозных ценностей. Австрофашизму не были свойственны жесткий национализм, ра­сизм, антисемитизм, агрессивный экспансионизм.

Идеологические особенности австрофашизма, нежелание

Аншлюс Австрии _г
его лидеров идти на компромиссы и сближение с гитле­ровской Германией предопределили быстрое обострение конфликта нового режима с национал-социалистическим движением, инспирируемым на тер­ритории Австрии спецслужбами Третьего Рейха. После проведения в сентяб­ре 1933 г. в государственных учреждениях Австрии чистки от прогерманских элементов конфликт приобрел открытую форму. В июле 1934 г. нацисты пред­приняли попытку вооруженного путча в Вене. Их выступление было подав­лено, но Дольфус был смертельно ранен. Лишь демонстративное сосредото­чение на границе с Австрией четырех итальянских дивизий заставило Гитле­ра отказаться тогда от прямой агрессии. Тем не менее преемник Дольфуса Курт Шушниг был вынужден проводить более гибкую политику в отноше­нии Германии, а в правительстве Шушнига повысилась роль прогермански настроенных представителей хеймвера. Последующие месяцы стали агонией австрофашистского режима на фоне усиливающегося хаоса в экономике и социальной сфере. Переломным моментом было подписание австро-герман­ского договора от 11 июля 1936 г., формально закреплявшего государствен­ный суверенитет Австрии, но по дополнительному секретному протоколу предполагавшему ввод в правительство прогерманских политиков, свобод­ное распространение на территории Австрии газет Рейха, «консультации» по вопросам внешней политики. Решение Шушнига о проведении 13 марта 1938 г. плебисцита по поводу независимости австрийского государства опоздало — 11 марта на территорию страны вошли германские войска. Аншлюс превра­тил Австрию в часть Третьего Рейха. Австрийские земли вошли в состав Гер­манской империи, на них распространилась вся система внутреннего законо­дательства Третьего Рейха.
ГЛАВА 9