Донишмандлик дурдоналари (Сузбоши урнида)

47

---

ЭЛЕЯЛИК ЗЕНОН
(Тахминан милоддан аввалги 490-430 йиллар)
Зенон Италияда жойлашган Элея 
шздарчасида тугилган. У файласуф 
Пармениднинг маърузаларини тинг- 
лаб, сабок олган. Баъзи маълумот- 
ларга Караганда у Пармениднинг ту- 
тинган утли булган. У биринчи булиб 
«Диалектика»ни кашф этди. Яъни 
фикрларидаги карама-каршилик- 
ларни фош этиш оркали ракибнинг 
сузларини рад этиш усулига асос сол- 
ди. У бутун хаётини «куплик»нинг йукдигини исботлашга 
багишлаган. Айникса, х;аракатнинг мавжудлигига карши 
далил-исботлари билан шухрат цозонган.
Зеноннинг куйидаги асарлари маълум: «Табиатх;акида», 
«Ба^слар», «Файласуфларга карши», «Эмпидоклцарашла- 
рига шарх,».
Зенон хукмдор Нархга карши фитнага кушилгани учун 
катл килинган.
* * *
Зенон: «Фалсафа инсонга улимга нисбатан нафрат туй- 
гуларини инъом этади», деб ёзганди.
* * *
Зенон харакатга оид фалсафий фикрини катъий х^шоя 
килган. Унинг бу акидаси «Чогщир Ахиллес» деб ном олган. 
«Ахиллес к;ай даражада чопкир булмасин ва ораликдаги ма- 
софа канча булишидан катъи назар, у х;еч качон тошбакани 
Кувиб етолмайди, - дейди Зенон. - Чунки бизнинг х;аракат 
хусусидаги тасаввурларимиз ёлгондир.

---

Исбот: Ахиллес тошбакагача булган масофани босиб 
утаркан, бу вактда тошбака хам юришдан тухтамайди. Бу 
холат чексиз давом этиши мумкинлигини инобатга олсак, 
чексиз масофани босиб утиш учун чегарасиз вак;т керак була- 
ди. Шундай экан, харакат хацида сузлашга урин коладими?
Бундан ташцари, табиийки, Ахиллес ва тошбака уртаси- 
да бир неча газ ва чациримлик «масофа» мавжуд. Ана шу 
оралик; масофа Ахиллес ва тошбацани бир-биридан ажратиб 
туради. Агар Ахиллес к;увиб етиб олса-ю, тошбака билан 
унинг орасидаги масофа атиги бир неча микронга ёхуд 
молекулалар узунлигидаги улчамга тенг булиб колса, буни 
масофа, деб аташ мумкинми?
Зенон бу борада шундай фаразни илгари суради: «Тасаввур 
Килинг: харакатдаги жисм олга бораркан, каршисидаги хавони 
Хам олдинга итаради. Демакки, у худди тикин (поршен) каби 
рупарасида учраган барча буюмларни хам илгари суриб кета- 
веради. Бундан куриниб турибдики, Ахиллес хам тошбакага 
якинлаша бориб, уни озгина булса-да, олдинга итаради. Ахиллес 
канчалар тез югурса, тошбакага шунча кучли таъсир этади. На- 
тижада тошбака хдмма вакг Ахиллесдан илгарида кетаверади. 
Хуш, бу кандай харакат булдики, чопкир Ахиллес лоакал имил- 
лаган тошбакани хам кувиб етолмаса?»
* * *
Зенон «жой»нинг мавжудлигини инкор этиб, шундай фикр- 
ни уртага ташлайди: «Агар жой мавжуд экан,айнидамда у хам 
кайсидир жойда мавжуд булиши керак-ку? Хар кандайжойнинг 
узига тегишли кандайдир жойи булиши табиий холдир. Бу холат 
узлуксиз давом этаверади. Демак, жой мавжуд эмас».
* * *
Зенон бир бутун нарсанинг булинмаслигини тасдиклай- 
ди. У айтадики, бутун нарса булингач, куплаб бирликларга 
эга буламиз. Бу бирликларнинг хар бири уз навбатида бир­
ликларга булинади. Бу жараён чексиз давом этаверади.
Аммо чексиз купликларнинг чексиз куплиги бемаъниликдир.
- 
662

---