Донишмандлик дурдоналари (Сузбоши урнида)

БОРЛИК МАНГУ ЭКАНЛИГИГА ИСБОТ
Агар борлик;ни пайдо булган деб хисобласак, унда у 
пайдо булгунига к;адар умуман мавжуд булмаган. У мавжуд 
булмаган экан, демак, хеч нарса булмаган. Х,еч нарсадан 
борликнинг пайдо булиши мумкин эмас.
43

---

БОРЛИК ЧЕКСИЗ ЭКАНЛИГИНИНГ ИСБОТИ
Агар борлик; чексиз булмаганда, у узидан фаркди нима 
биландир чегарадош буларди. Борликдан фарк цилувчи 
нарса нима булиши мумкин? У йукдик, яъни бушликдир. 
Бушлик эса йукдир.
ХДРАКАТ ЙУК, ЭКАНЛИГИГА ИСБОТ
Агар бушлик; мавжуд эмас экан, демак, харакат хам йук;. 
Чунки борликнинг узи хамма ёкни тулдирган, у хеч каерга 
сурилмайди. Бас, шундай экан, борлик; учун харакат килишга 
эхтиёж колмайди.

---

КЛАЗОМЕНЛИК АНАКСАГОР
(Милоддан аввалги 500-428 йиллар)
Юнон файласуфи Анаксагор тугал- 
ганидан сунг унинг на кулгани ва на 
табассум кдлганини куришган. У фай- 
ласуф Анаксимендан тах,сил олган.
Анаксагор фалсафага шу кадар 
шунгиб кетганки, хужалик ишлари 
каровсиз к;оли6, бутун ер-мулки пода 
бокдладиган яйловга айланган.
Анаксагор хур, ноанъанавий фикрлаш тарзи туфайли 
таъкибларга дучор булган. Бир к;анча муддат турмада утир- 
ган. Анаксагорнинг фак;ат «Табиат хдкида» номли асари 
бизгача етиб келган.
Анаксагор шундай деганди: «Туйгуларимизнинг ожиз- 
лиги боис х,акик;ат хусусида мушох;ада этмоада к,урбимиз 
етмайди».
Анаксагор дан сурадилар:
- Не сабабдан бу дунёга келмасликдан кура, ёруг олам 
юзини курмокдик афзал саналади?
Анаксагор деди:
- Чунки биз бу оламда осмон ва Коинотнинг кдндай тузил- 
ганлиги хусусида мушохэда юритмок; имконига эга буламиз.
Анаксагор жамоат ишларидан воз кечиб, бутун куч-кув- 
ватини табиатни урганишга багишлаган. Шу сабабли ундан 
купинча уз мамлакати учун к^йгуриш-кайгурмаслиги хусусида 
сурашарди. Донишманд эса кули билан осмонга ишора килиб:
45
Ж
1
^

---

-
Мен уз Ватаним хасида хаддан ортик; к;айгураман! - деб 
жавоб берарди.
* * *
Ацл нафацат тирик мавжудотларда, балки табиатда хам 
мавжуддир. Ва у бутун оламдаги фаровонлик хамда мавжуд 
тартиб-коидаларнинг сабабкоридир.
* * *
Хар бир нарсада барча нарсаларнинг маълум булаги, 
кисми мужассамдир. Факат Акдгина бундан мустасно. Акд 
хар кандай булак ва цисмлардан холи, узига-узи хукмрон 
хамда уз холича мавжуддир. Борди-ю, Аьдга бирон нарса 
коришиб кетганда, у хеч нарсага хокимлик килолмасди. Акл 
мавжуд нарсаларнинг энг енгил ва мусаффоси булиб, жамики 
билимларни узида жо этган ва шунинг учун хам у бенихоя 
кудратлидир. Ана шу кудрати ила у барча тирик жонларни 
бошкдриб тургусидир.
* *  *
«Усимликлар тирик мавжудотлардир. Улар хам хис ки- 
ладилар, гам чекадилар, кувонадилар. Бу туйгулар уларнинг 
япрокдарида зохир булади. Шунингдек, усимликлар акл ва 
билимга хам эгадирлар», - деганди Анаксагор.
* * *
«Анаксагор олов ва Куёш айни бир нарсадир, деб хи- 
соблаганда к;аттик; янглишганди, - дейди Сукрот. - Чунки 
у одамлар оловга бемалол царай олишларини, Куёшга эса 
хеч к;ачон тик бок;олмасликларини назардан к;очирган. Шу­
нингдек, Анаксагор инсон териси К,уёш нури таъсирида 
цорайишини, олов эса бундай кудратга эга эмаслигини; 
усимликлар Куёш хароратисиз яшай олмасликлари, олов 
тафтидан эса халок булишларини унутган. Анаксагор Куёш- 
ни оловда тобланган тош, деб таърифлаган. Аммо тош цанча

---

киздирилмасин, х,еч к;ачон Куёш каби ёгду тарата олмаслиги 
кундек равшандир. Куёш эса доимо энг порлок; ёритгич 
булиб к,олажак».
* * *
Хар бир нарса таркибида ниманингдир устун даражада 
куплиги билан бопща нарсалардан ажралиб туради. Масалан, 
гарчи таркибида хдмма нарса булса-да, аммо олтин микдори 
устун маъдан биз учун олтиндир.
* * *
Хамма нарсалар биргаликда мавжуд эди. Акд уларни 
ажратди ва тартибга келтирди.
* * *
Харакат ибтидога эгадир. Хамма нарсани харакатга 
келтирган Илоэрш Тафаккур учун уларнинг х;аракатини 
тухтатиб куйишга нима тускинлик килади?