Донишмандлик дурдоналари (Сузбоши урнида)

19

---

&
b s
â i
î
er
Л А О Ц З И
(Милоддан аввалги S79-499 йиллар)
Хитойлик файласуф Лао цзи Чу 
подшохлигининг фуцароси булиб, асл 
исми Ли Эр эди. Лао цзи «устоз Лао» 
деган маънони англатади. Лао эса лакдб 
булиб, «кария» деганидир.
Лао цзи Чжоу саройида архив хо- 
дими булиб хизмат килган. Конфуций 
билан учрашган. Лао цзи Чжоу салтана- 
тининг инкирозга юз тутганини куриб, 
«истеъфога» чикади ва тарки дунё 
к^
1
либ, гарбга к^раб йул олади. Чегарага 
етиб келганда чегара бошлиги ундан 
уз ватанига нимадир цолдириб кетиш- 
ни сурайди. Ли Эр чегара бошлигига 5000 белгидан иборат 
кулёзмани топширади. Бу тарихда «Даодэцзин» («Эзгулик 
йули ёки Куч ва хдракат хдкддаги китоб » ) номи билан маищур 
китоб эди. Бу китобда Дао таълимотининг мо^ияти хдкида суз 
боради. Дао иероглифи икки к^см: «Ш оу» - бош ва «Цзоу»
- бормок; деган суздан иборат. Бу «одамлар юрадиган йул», 
деган маънони билдиради. Хозирга келиб «Дао» цонуният, 
цонун деган кучма маънони англатади.
Дао замин ва осмоннинг илдизидир. Дао хамма нарсанинг 
онаси, оламнинг асосидир.
Даонинг на сийрати, на овози, на шакли бор. Унга к;а- 
райсан, аммо курмайсан. Кулок, тутасан-у, эшитмайсан. 
К,увлайсан-у, тутолмайсан.
20

---

* * *
Осмон остидаги хамма нарса омонатдир.
* * *
Мустахкам ва кучли нарсалар улим хизматкорларидир.
* * *
Ох, бахтсизлик! У бахтнинг таянчидир. Ох, бахтиёрлик! 
Унда бахтсизлик яширин.
* * *
Буюк ишлар, албатта, майда ишлардан бошланади.
* * *
Мурт ва ожиз нарсалар мустахкам ва кучли нарсалар усти- 
дан галаба к;озонади. Ер юзида сувдан юмшок;рок; ва заифрок; 
хеч нарса йук;. Аммо у мустахкам ва кучли нарсаларга хужум 
цилади. Х^еч цандай куч уни енголмайди.
* * *
Билгувчи сузламайди, сузлагувчи билмайди.
* * 
*
Нафратга яхшилик билан жавоб цайтармок; керак.
* * *
Ганимни тутри бахолай билмасликдан кура огиррок; 
кулфат йук;.
* * *
Мени к;анча кам билсалар, пгунча кадрлиман. Шу туфайли 
доноликда комил одамлар кдлин, дагаллибосларга бурканиб, 
куйнида яшма тошни яширган одамга ухшайдилар.
* * *
Одамлар ортингдан эргашишини истасанг, уларнинг 
ортидан юр.

---

* * *
Уз хохиш-истакларининг чегарасини билмасликдан ортик; 
бахтсизлик булмайди.
* * *
Фикрларингизга эхтиёт булинг - улар к^лмишларингиз 
ибтидосидир.
* * *
Буюк тугрилик эгриликка, буюк заковат ахмокдикка 
ухшайди.
* * *
Одамлар гузалликни англаган ондан бошлаб хунуклик 
пайдо булади.
Бани башар эзгулик нелигини англаган лахзаларда эса 
ёвузлик х;ам мавжудлигини тушунди. Демак, борлик йук,- 
ликни, мушкулот енгилликни юзага келтиради. Юксаклик ва 
тубанлик бир-бирига цайишади, узунлик ва к^ск;алик бири- 
ни-бири тулдиради. Товушлар узаро душили б уйгунликни 
х,осил кдлади. Утмиш ва келажак узаро урин алмашади. Шу 
боис доно одам фаолиятсизликни афзал куриб, сукутда му- 
толаа билан машгул булади.
* *  *
Инсон илк бор дунё юзини курганда - нозик ва заиф, 
улими олдидан эса саботли ва кучлидир. Барча тирик мав- 
жудотлар ва усимликлар мавжудликнинг илк палласида 
нозик ва заиф, улим лахзаларида эса к;урук; ва чиркин- 
дир. Демак, бардошлилик ва кучлилик улим нишонаси, 
нозиклик ва нимжонлик эса хаёт белгисидир. Шу боис 
к;удратли цушин зафар к;учолмайди ва бак;увват дарахт 
нобуд булади. Демак, нозиклик ва заифлик доим куч-к;ув- 
ватдан устундир.

---

Бую к донишмандлар хукмронлик калган юртда фук;а- 
ролар уларнинг борлигини сезишмайди. Каердаки буюк 
булмаган донишмандлар х;оким булса, омма уларга каттик; 
богланган булади ва уларни шарафлайди. Кдердаки пастрок; 
донишмандлар хукумронлик кдлишса, халк; улардан курка- 
ди. Янада заифрок; донишлар х;оким булган жойда эса халк; 
улардан х;азар к^лади.
* * *