Духовность народа Узбекистана

Сущность
ваххабизма 
маленьким среди суннитских группиро-
вок, оно берет свое начало от так называемого ханбалийства, религиозно-
идеологического течения, считавшегося радикальным направлением, резко непримиримым по 
отношению к мировым ценностям.
По мнению специалистов, отдельные проявления этого течения наблюдались на территории 
Туркестана в конце XIX — начале XX веков. В 90-е годы стало известно, что люди, близкие к 
ваххабистскому течению, имеются и в Республике Узбекистан. В Намангане ваххабисты разрушили 
памятник Алише-ру Навои. Такие факты, как события 5 декабря 1990 года, когда в автобусе были заживо 
сожжены пятеро солдат; а затем под лозунгами национализма организовывались конфликты среди 
населения; потом в декабре 1991 года осуществлялись попытки насильно занять здание бывшего 
областного комитета партии и превратить его в «исламский центр»; стремление окружить здание 
областной прокуратуры с целью освободить от ответственности арестованных за преступления членов 
неофициальных групп «Адолат» (справедливость) и «Ислом лашкарла-ри» (воины ислама) — это лишь 
часть варварской преступной деятельности ваххабистов.
В 1990—1991 годах наманганец Тахир Юлдашев, обосновавшись в пятничной мечети «Отавалихон», 
вместе с людьми, которые пропагандировали ваххабизм, создал новую нелегальную группу под 
названием «Ислом лашкарлари» и поставил перед ней цель свергнуть существующий в Узбекистане 
конституционный строй, захватить власть и построить исламское государство. Цели «Адолат» и «Ислом 
лашкарлари» были едиными — насильно взять власть в свои руки, сначала создать исламское 
государство в Ферганской долине, а затем во всем Узбекистане. Они стремились самовольно занять 
здания организаций и учреждений, чтобы разместить в них «центры религии».
Но это было только начало, поскольку религиозные экстремистские группы хотели быстро получить 
результаты, для чего развернули бурную деятельность в нескольких направле-ниях. Первое направление 
осуществляло работу по дискредитации органов государственного управления, стремилось показать 
слабосильными органы, призванные защищать власть, организовывало различные преступления и 
террористические акты с целью посеять страх и панику среди населения. Для достижения этого была 
создана мобильная специальная группа, полностью обеспеченная современными оружием. Данная 
вооруженная преступная группировка нарушала покой граждан, грабила их имущество, убивала людей.
Второе направление занималось вербовкой людей в члены бандитского формирования. Для 
вовлечения в свои ряды как можно больших сил экстремисты искали лиц, склонных к совершению 
преступления, посылали их за кордон для прохождения специальной подготовки, а затем держали в 
боевой готовности к действиям «джихада». Достоверно, что для реализации этой цели группа молодых 
людей была отправлена в зарубежные государства, где они в течение нескольких месяцев повышали 
свою «квалификацию» в центрах, готовящих исламских боевиков и подрывников.
Третье направление вело пропагандистскую работу. В мечетях, махаллях, домах, на различных 
мероприятиях в городах и кишлаках его представители призывали население к участию в построении 
«исламского государства», в претворении в жизнь правил шариата. Людям внушалось, что участие в 
создании «исламского государства» — это, по религиозному предписанию, обязанность и долг 

---

40
мусульманина. Давалось благословение на то, чтобы подвергнуть «джихаду» каждого человека, даже 
родителей и братьев, кто не откликнется на этот призыв.
Вооруженные группы в целях пополнения общей казны своего преступного объединения создали 
организацию «Байтул-мол» («Бесхозное имущество»).
Жестокость и злодейство членов фанатичной преступной экстремистской группировки потрясли 
души мирного, спокойно живущего населения. Корни совершавшихся преступлений были глубокими, 
соответствующими замыслам террористов. К 1998 году они совершили 10 преступлений, одно страшнее 
другого.
В религиозных учебных заведениях, расположенных в Пе-шаварском районе Пакистана и 
поддерживаемых такими организациями, как «Хизбу харакати джихад», «Даъват ул-Иршод», «Общество 
исламских улемов Пакистана», обучалась узбекская молодежь, в большинстве своем из Ферганской 
долины. осуществления террористической деятельности на территории Узбекистана. После специальной 
подготовки этих молодых людей через Таджикистан и Кыргызстан переправляли в Узбекистан. Во 
второй половине 90-х годов число подобных «слушателей», прибывших в нелегальные учебные центры 
из Центральной Азии, в основном из Таджикистана и Узбекистана, достигло около 400.
16 февраля 1999 года в Ташкенте был осуществлен ряд террористических актов, приведших к 
человеческим жертвам. Погибли 13 человек, 128 получили ранения различной степени, 83 человека 
лечились от травм в больницах. Террористы намеревались произвести взрывы в 6 местах столицы, одно 
взрывное устройство не сработало из-за детонации, так что прогремели пять взрывов. Эти взрывы были 
осуществлены у входа в здание Кабинета Министров, на трассе, где проходит президентский кортеж, у 
кинотеатра «Нодирабегим», Национального банка внешнеэкономической деятельности и в одном из 
старых дворов, взятом преступниками в аренду. Террористический акт осуществлялся путем взрыва пяти 
автомашин разных марок, наполненных взрывными веществами.
Известно, что в последние годы XX века то в одних, то в других местах мира появились 
разрушительные течения, маскирующиеся под исламскую религию. Они пытаются установить 
исламское государство на основе провоцирования беспорядков в обществе, разрушения мира и покоя 
населения, свержения конституционной системы. Для реализации своих подлых замыслов подстрекатели 
вводят в заблуждение молодых людей, чье сознание еще не сформировалось, пытаются завлечь их на 
свою сторону.
Когда речь идет о различных течениях, религиозных экстремистских организациях, ведущих в 
настоящее время противозаконную подрывную деятельность, то, естественно, возникает правомерный 
вопрос о том, что содержат в себе их идеи, и какие цели они ставят перед собой, потому что в исламе 
образование партий, течений, уклонов считается противоречащим законам шариата делом.
Таким образом, оба эти направления — религиозный экстремизм и международный терроризм 
— представляют собой пагубные для общества явления. Вот почему, выступая на нескольких 
международных конференциях, наш Президент без устали повторял, что эти темные силы не 
имеют ни родины, ни национальности, что необходимо объединить усилия международной 
общественности для борьбы против них. Руководители других государств поняли это только после 
террористического нападения на США 11 сентября 2001 года, лишь тогда они начали объединять 
усилия против зловещих планов террористов. 
В настоящее время международный терроризм и экстремистские группировки все еще 
представляют собой большую силу, располагают огромными финансовыми и другими ресурсами, 
обладают умением быстро трансформироваться и приспосабливаться к меняющейся ситуации. 
Это подтверждают события в Испании, Саудовской Аравии, России, в Ташкенте в марте и июле 
2004 года. Именно поэтому необходимо объединить усилия всех прогрессивных сил в мире для 
борьбы с этим злом. 
Многое в этом направлении делается государствами — членами Шанхайской организации 
сотрудничества (ШОС). На саммите этой организации, состоявшемся в Ташкенте в июне 2004 года, 
в рамках ШОС была официально сформирована Региональная антитеррористическая структура 
(РАТС). Ее офис находится в столице Узбекистана.