Ekzistensializm falsafasi

Ekzistensializm tushunchalari
Ekzistensial falsafa insonni yaqindan ko'rib chiqadi, lekin uning o'ziga xos massasi sifatida emas. Har bir inson ruhiy, aql bilan ta'minlangan. Kirish muayyan vaziyatlar, inson ulardan ko'proq tajribali chiqishi kerak. Uning ahvoli boshqa narsa emas mustaqil qarorlar natijasi.

• 
  Mavjudlik ekzistensializmning asosiy tushunchalaridan biri bo'lib, unda bir nechta tushuntirishlar mavjud. An'anaga ko'ra, bu so'z (nafaqat odamning, balki atrofdagi hamma narsaning, shu jumladan ob'ektlarning) mavjudligini bildiradi. Bugungi kunda bu atama yangi ma'noga ega bo'lib, u konkret mavjudotdir. Noaniq umumiy tushuncha emas, balki ma'lum bir noyob shaxsning mavjudligi. Mavjudlik - bu oddiy mavjud bo'lgan narsalarga qarama-qarshilik, shu bilan birga odam doimo o'zgarib turadi.
  
• 
  Erkinlik ekzistensial ma'noda shaxs tushunchasining muhim tarkibiy qismidir. Inson yopiq emas, lekin ochiq tizim bu doimiy ravishda yangi imkoniyatlarni ochadi. Insonni qanday bo'lsa, shunday qiladi - bu erkinlik. Ekzistensial shaxs erkinlikning timsolidir, lekin ruxsat berish ma'nosida emas. U qabul qilingan qarorlar uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
  
• 
  Qo'rquv asosiy ekzistensial stimuldir. Mavjudlikning o'zini bu oqim ichida aniqlash mumkin emasligi sababli, uning asosida qo'rquv yotadi. Asosiysi, bu hayotning oxiri qo'rquvidir. Jan-Pol Sartr insonning ahamiyatsizligi qo'rquvning sababi deb hisoblagan.
  

Ekzistensialist faylasuflar
A . Kamyu - Nobel mukofoti sovrindori qarashlarini umuman ekzistensial deb hisoblamagan. Biroq, uning ijodida Yaspers va bu falsafaning boshqa tarafdorlarining ta'siri yaqqol ko'rinadi. To‘g‘ri, Kamyu o‘zini ateist deb hisoblamasa-da, dindorlikka yot edi. U shunchaki "u erda" yaxshiroq hayot umidida haqiqatdan qochib qutulishdan mamnun emas edi. Atrofdagi dunyoning bema'niligiga qarshi kurashishga harakat qilmasdan, u buni odatiy hol sifatida qabul qilishni taklif qildi. U o‘z ijodida eng yaxshilik uchun kurashni gavdalantirgan, g‘alayonlarni inkor qilmasa ham, ularning haddan tashqari ko‘rinishlariga qarshi edi.
N. Abbagnano -"ijobiy" ekzistensial qarash muallifi. Erkinlikni to'liq qabul qilib, u har doim "sog'lom" bo'ladigan variantni topish mumkinligiga ishondi. U bu tendentsiyaga nisbatan odatiy tanbehlarni aylantirdi ijobiy tomonlari, uning yordamida oqilona dunyoni bilish osonroq. Inson mavjudligining asosiy shartlari erkinlik va noaniqlikdir.
K. Jaspers - bu falsafiy yo'nalish uchun aniq formulalarni yaratdi. U bilishni passiv kuzatish sifatida emas, balki doimiy jarayon sifatida qabul qilgan, uning markazi shaxsning o'zidir. Uning formulalaridagi mavhum tushunchalar juda achinarli bo'lib qoldi. Falsafaga yangicha qarash azob va o'limni uning ajralmas qismiga aylantirdi.
M. Xaydegger- uning odami fojiali hikoyaning qahramoni. Haqiqiy hayot oddiylikning antipodiga aylanadi, borliqning cheksizligi haqidagi fikrlardan uzoqlashishga urinadi. Bu ekzistensial dunyoda murosaga, yolg'onga, illyuziyaga o'rin yo'q. Uning erkinligi hamma narsada oxirigacha - o'limgacha davom etadi.
G.Marsel ekzistensial falsafiy oqimning ilk namoyandasi asli frantsuz. U juda dindor katolik, gumanist edi. Ishdan tashqari adabiyotshunos, musiqa bastalagan. Falsafada u borliq va biror narsaga egalik qilish tushunchalarini ajratdi. U inson tanasini nafaqat egalik ob'ekti, balki uni ham hisobga olgan holda alohida rol o'ynadi ajralmas qismi bo'lish. U ruhni mavjudlikning ideal shakli sifatida ko'rdi.
J. P. Sartr- ateistik qarashlarga amal qilgan. U o'zining erkinlik tushunchasini yaratdi. Men buni insoniyat mavjudligining ajralmas qismi sifatida ko'rdim. Sartr harakatsizlikni inkor etdi, uning shaxsiyati doimo o'zini yaratadi. Yolg'iz o'zim dunyo hech qanday qadr-qimmatga ega emas, faqat ong va tanlov uni "borliq" qiladi.