Fakultetining

MUHAMMAD AL-XORAZMIY NOMIDAGI TOSHKENT AXBOROT TEXNOLOGIYALARI UNIVERSITETI FARG’ONA FILIALI

“KASB TA’LIM VA TELEKOMUNIKATSIYA” FAKULTETINING

“DASTUR INJINIRING” YO’NALISHI

Dasturiy ta'minot tizimlarini loyihalash
651-20 GURUH TALABASI SODIQOV ZUHALBEKNING
FANIDAN TAYYORLAGAN
REFERAT

Tekshirdi: MUSAYEV X. SH.

Topshirdi: VAHOBOV JASURBEK
Variant raqami: 23

Farg’ona - 2022
Determinizm bolmagan modellar


Determinizm (lotincha: determino -aniqlayman) — barcha hodisalarning oʻzaro obʼyektiv qonuniy aloqadorligi va sababiy bogʻlanishi toʻgʻrisidagi falsafiy taʼlimot (qarang Sabab va oqibat). Indeterminizmning qaramaqarshisi. D.ning mazmuni sababiyat tushunchasida ifodalanadi, yaʼni bunda bir hodisa (sabab) muayyan sharoitda zaruriyatni tugʻdiradi, bu esa boshqa xodisa (oqi-bat)ni vujudga keltiradi. U inson ongiga bogʻliq emas. Yunon faylasuflari Geraklit, Demokrit, Epikur hamda sharq mutafakkirlari Forobiy, Ibn Sino, Beruniy, Ulugʻbek va b. ham D.ni eʼtirof etishgan. D. prinsipi ilmiy bilimning barcha sohalarida yoʻlyoʻriq koʻrsatuvchi, haqiqatni bilishning samarali vositasi boʻlib xizmat qiladi.
Bu bilimlar haqiqatining asosi ichki tajribadir. Bu shuni anglatadiki, ruh o'z faoliyatini va tashqi kuzatuvga ko'rinmaydigan mahsulotlarini (tasvirlar, fikrlar, assotsiatsiyalar shaklida) aniqlik bilan anglab, o'ziga aylanadi .
Avgustin psixologik vazifalarni ko'p asrlar davomida psixologiyadagi introspektsionizm (ruhning birligi va o'z-o'zini faolligi, tanadan mustaqil, lekin uni vosita sifatida ishlatadigan, maxsus ichki ta'limot) yo'nalishini belgilab bergan dalillar tizimiga aylantirdi. tajriba, tashqi tajribadan farqli o'laroq, psixikani bilishning xatosiz vositasi sifatida). Avgustinning teologik psixologiyasida indeterminizm determinizmga qarama-qarshi yo'nalish sifatida to'liq ifodasini oldi. Psixologiyaning keyingi butun tarixi bu murosasiz tendentsiyalar o'rtasidagi keskin kurash bilan to'la. Indeterminizm ilohiyot bilan birlashtirilgan, ammo Aristotelnikidan boshqacha ma'noda, u ta'kidlanganidek, maqsadga muvofiqlikni butun organizmga uning aqliy va jismoniy namoyon bo'lishining ajralmasligida ob'ektiv ravishda xos bo'lgan xususiyat deb hisoblagan.
Idealistik yo'nalishdagi faylasuflar maqsadga muvofiqlikni tanaga qarama-qarshi bo'lgan oliy printsip sifatida ruhning faoliyati deb tushuntirdilar. Determinizm printsipiga asoslangan psixikaning tuzilishi va mexanizmlari to'g'risida ob'ektiv bilimlarning birinchi novdalarini bergan tashqi tabiatga qaratilgan tajriba va uning mantiqiy tahlili tashqi va tanadagi hamma narsaga salbiy munosabatni shakllantirgan diniy dogma tomonidan o'zlashtirildi. .
Eng yuqori ishonch mantiqiy asoslardan mahrum bo'lgan maxsus "ichki tajriba" bilan bog'liq edi. Determinizm tamoyili bilan tartibga solinadigan ilmiy va psixologik bilimlarning keyingi rivojlanishi yangi ijtimoiy-tarixiy sharoitlarda mumkin bo'ldi.
Mexanikgacha bo'lgan determinizmning variantlaridan biri, ayniqsa, Uyg'onish davri arafasida arab va G'arbiy Evropa olimlarining tabiiy ilmiy tushuntirishga qaytishga urinishlari sifatida alohida ta'kidlanishi kerak.
Teologik sxolastika tomonidan qabul qilingan ruhni maxsus mavjudlik sifatida ko'rib chiqish usullaridan farqli o'laroq, harakatlari uchun Xudoning irodasidan boshqa asoslar yo'q, individual ruhiy ko'rinishlarga determinizm bilan mos keladigan yondashuv qayta tiklana boshladi. Determinizmning alohida shakli mavjud, shartli ravishda uni "optik" determinizm deb atash mumkin. U vizual sezgilar va sezgilarni o'rganish bilan bog'liq holda paydo bo'lgan.
O'tgan asrlarda ko'rish ruhning vazifasi hisoblangan. Ammo dastlab arab tilida so'zlashuvchi, keyin esa G'arbiy Evropa tabiatshunoslari vizual idrokni optikaga bog'liq qilib qo'yganliklari sababli unga yangi ma'no berdilar. U arab olimi Ibn al-Xaysamning klassik asarlarida ishlab chiqilgan, keyin esa 13-asrda polshalik fizigi va optikasi Vitelo, Oksford universiteti professorlari Robert Grossetest va Rojer Bekon tomonidan muvaffaqiyatli ishlagan.
Ko'zda tasvir qanday qurilganligini (ya'ni tana a'zosida sodir bo'ladigan ruhiy hodisa) tushuntirish uchun ular optika qonunlaridan foydalanganlar va shu bilan psixologiyani fizika bilan bog'lashgan. Jismoniy vosita (ruh) ning hosilasi deb hisoblangan hissiy harakat jismoniy tabiatga ega bo'lgan yorug'lik nurining tarqalishining ob'ektiv, matematik tarzda ifodalangan qonunlariga muvofiq yuzaga keladigan effekt sifatida harakat qildi. Ushbu nurning jismoniy muhitdagi harakati uning xususiyatlariga bog'liq va ma'lum bir maqsadga ega bo'lgan ruh tomonidan boshqarilmaydi. Ko'rish optika qonunlariga bog'liq va joylashtirilgan va shuning uchun matematik ifodaga ega bo'lgan jismoniy zaruratga bog'liq bo'lgan yangi sabab-oqibat qatoriga kiritilgan.
Jismoniy dunyodagi hodisalarni bevosita va qo'shimcha vositalar (tajriba vositalari) yordamida kuzatish, o'lchash, empirik o'rganish mumkin. Optika matematika va tajribani birlashtirgan soha edi. Shunday qilib, fikrlash strukturasi o'zgartirildi, determinizm uchun yangi istiqbollar ochildi. Shunday qilib, 17-asrgacha psixik tafakkur evolyutsiyasida mexanikadan oldingi determinizmning uchta shaklini ajratish mumkin: gilozoistik, prabiologik va optik.