Falsafa asoslari

Shafqat. Shafqat istilohi hozirgacha etikaga doir asosiy o'quv 
adabiyotlarda va ilmiy tadqiqotlarda asosiy mezoniy tushuncha 
sifatida taqdim etilmaydi. Vaholanki shafqatning ildizi inson 
shaxsiga bo'lgan muhabbatga borib taqaladi, u ham muhab-
bat kabi qamrovli hissiyot. Agar muhabbat mehrga asoslansa, 
shafqat muruvvat bilan bog'liq. Lekin u ayni paytda muruv-
vatdan jiddiy farq qiladi. Muruvvat bir insonning ko'p hollar-
da o'ziga aloqasi yo'q boshqa bir insonga achinish hissi orqali 
yordamga qo'l cho'zishi bo'lsa, shafqat kishining o'ziga aloqa-
dor odamga, aybdor, gunohkor, ijtimoiy, iqtisodiy va huquqiy 
280 

---

jazolanishga loyiq kimsaga kechirimlilik orqali insonparvarlik 
ko'rsatishdir. 
Shafqat hissi shafqatga muhtoj kishi o'rniga xayolan o'zini 
qo'yib fikr yuritish orqali vujudga keladigan, o'zga bir inson iz-
tiroblarini yengillatishga qaratilgan axloqiy hodisadir. G'azab 
insondagi hayvoniy xislat bo'lsa, shafqat insoniylik belgilaridan 
biridir. 
Ideal. Inson ideal sari intiladi, o'z hayotini unga qiyoslaydi, 
unga taqlid qiladi. U inson hayotidagi eng oliy axloqiy talabki, 
uning bajarilishi shaxsni komillikka yetkazadi. Albatta, hayotda 
bunga to'la erishib bo'lmaydi, lekin inson ana shu komillikni 
o'ziga namuna bilib, idealga intilib yashashi jarayonida nisbiy-
hayotiy komillikni qo'lga kiritadi. 
Dunyoviy ideal bilan, to'g'rirog'i, ijtimoiy-axloqiy ideal bi-
lan diniy ideal, bir qaraganda, o'xshashdek ko'rinsa-da, aslida 
keskin farq qiladi. Chunonchi, musulmonlar uchun — Muham-
mad (s.a.v.), nasroniylar uchun — Hazrati Iso, yahudo dinidagi-
lar uchun — Hazrati Muso ideal hisoblanadi. Ular ideal sifatida 
hech qachon o'zgarmaydi, boqiy. Ijtimoiy-axloqiy ideallar esa 
o'zgarishi mumkin va ko'p hollarda o'zgarib turadi. Masalan, 
sho'rolar davrida o'sha tuzum asoschisi Lenin — eng yuksak ax-
loqiy ideal sifatida talqin etilardi va ko'pchilik tomonidan shun-
day qabul qilinardi. Hozir esa «Kuch — adolatda!» degan shiorni 
hayotining ma'nosi deb bilgan buyuk ajdodimiz Amir Temur 
ko'pchilik tomonidan ijtimoiy-axloqiy ideal, adolatli davlat 
rahbarining namunaviy timsoli tarzida qabul qilinadi. Demak, 
muayyan tuzum talablaridan kelib chiqqan holda, ijtimoiy-axlo-
qiy ideallar o'zgarishi mumkin.