90. Me’yor kategoriyasining falsafiy mazmuni.
a)qarama-qarshi sifatlarni muayyan maqsad yo‘nalishida muvozanatlashtirish;
b) muayyan sifatlar doirasidagi miqdoriy o‘zgarishlar chegarasi;
v) muayyan miqdor doirasidagi sifatiy o‘zgarishlar chegarasi;
g) b va vxollarda.
91. Bilishning «ob’ekti» deganda ...
a) sub’ekt ongidan tashqaridagi mavjud bo‘lgan predmet va hodisalar yig‘indisi tushuniladi;
b) ob’ektiv va sub’ektiv reallikning sub’ektning bilish faoliyati doirasiga kiruvchi predmet va hodisalar majmuasi tushuniladi;
v) biluvchi sub’ektga qarama-qarshi turgan barcha predmet va hodisalar yig‘indisi tushuniladi;
g) b va v xollarda.
92. Agar bilish ob’ekti tabiiy hodisalar bo‘lganda, biluvchi «sub’ekt»...
a) umuminsoniyat manfaatlarini ifoda etadi;
b) milliy-mintaqaviy manfaatlarni ifoda etadi;
v) sinfiy yoki davlat manfaatlarini ifoda etadi;
g) diniy va irqiy manfaatlarni ifoda etadi.
93. Agar sub’ekt faoliyati ijtimoiy hodisalarni bilishga qaratilsa unda tadqiqotchi sub’ekt kimlarning manfaatlarini ifoda etadi?
a) milliy-mintaqaviy manfaatlarni;
b) sinfiy, davlat va boshqa siyosiy kuchlar manfaatlarini;
v) diniy, irqiy yoki boshqa ijtimoiy kuchlar manfaatlarini; g) a, b va vhollarda.
94. Ilmiy bilishning tub moxiyatini o‘zida mujassamlashtiruvchi asosiy belgi nima?
a) manfaat; b) e’tiqod; v) tajriba;g) mantiq.
95. Ilmiy bilimlar oddiy bilimlardan nima bilan farq qiladi?
a) muayyan manfaatlarni ifoda etishi bilan;
b) muayyan mantiqqa asoslanishlari bilan;
v) bilimlarning muayyan mantiq va tajribalar asosida to‘plangan bilimlarning sistemalashtirilishi bilan;
g) olamning izchil ilmiy manzarasini chizib berishlari bilan.
96. Agnostitsizm nima?
a) dunyoni bilishni inkor etuvchi ta’limot;
b) insonning kelib chiqishida tabiiy omilning hal qiluvchi ahamiyatini inkor etuvchi ta’limot;
v) insonning kelib chiqishida ijtimoiy omilning xal etuvchi ahamiyatini e’tirof etuvchi ta’limot;
g) b va v xollarda.
Do'stlaringiz bilan baham: |
