Фарғона давлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи dsc

Бинарное 
членение
мира
Социальная
 
свобода – рабство
 
богатство – бедность
Физиологическая
 
женщина – мужчина
 
жизнь – смерть
Духовная
 
бог – дьявол
 
вера – неверие
Ценностная
 
благо – грех
 
невинность – греховность
Пространственная
 
верх – вниз
 
близко – далеко
Временная
 
конечное – бесконечное
 
временное – вечное
Психологическая
 
любовь – ненависть
 
счастье – страдание
Природные явления
 
вода – огонь
 
небо – земля
Эстетическая
 
красота – безобразие
 
гармония - хаос
Этическая
 
добро – зло
 
честь - бесчестие
 
Рис. 2. Бинарность как когнитивный принцип категоризации 
 
Результаты анализа языкового материала показали, что большинство 
МРМЯЕ 
и 
концептов 
формирует 
своеобразные 
концептуальные 
пространства, связанные между собой многочисленными ассоциативными 
связями, построенными по принципу бинарной оппозиции. Так, например, 
концептуальное пространство GOD тесно связано с концептуальными 
пространствами LIGHT, HEAVEN, GOODNESS, VIRTUE, SACRED, а 
концептуальное пространство DEVIL ‒ с концептуальными пространствами 
EVIL, HELL, DARKNESS, SIN. Следовательно, полное исследование одного 
пространства невозможно без вовлечения остальных, а это в свою очередь 
свидетельствует о сложности и многогранности РКМ, построенной на основе 
тесно взаимодействующих бинарных концептов.
Отличительной характеристикой религиозных концептов является и то, 
что они могут быть построены по принципу внутренней бинарности, 
формируя две противопоставленные когнитивные модели: религиозную (рай 
– вечное блаженство; ад – вечные муки) и светскую (рай и ад – условия 
жизни). Религиозная когнитивная модель концепта HEAVEN и HELL 
27
Лотман Ю. М. Семиосфера. Культура и взрыв среди мыслящих миров: Статьи. Исследования. Заметки / Ю.М. 
Лотман. – СПб., 2001. ― 704 с.; Уваров М.С. Бинарный архетип. Эволюция идеи антиномизма в истории 
европейской философии и культуры. СПб.: изд-во БГТУ, 1996. –214 с.; Леви-Строс К. Структурная 
антропология. – М.: Наука, 1983. – 535 с. 

---

61 
представлена значениями, отражающими религиозные представления о месте 
вечного счастья или наказания грешников: HEAVEN – a dwelling place of 
perfect happiness for the soul after death; HELL – the neither realm of the devil 
and the demons in which the damned suffer everlasting punishment. Светская 
модель представлена значениями, отражающими счастливое или радостное 
эмоциональное состояние человека или тяжёлые условия жизни (страдания, 
бедность): HEAVEN – a place or state of supreme happiness, an often imaginary 
place or state of utter perfection and happiness; HELL – a place or state of misery, 
torment, or wickedness: war is hell; an extremely unpleasant and often inescapable 
situation: rush-hour hell (MWCT). 
Наиболее значимой является репрезентация бинарной оппозиции в 
художественном тексте. Анализ произведения Дж. Мильтона «Paradise Lost», 
в основу которого положена своеобразная интерпретация библейской 
легенды о грехопадении, показал, что данное произведение буквально 
пронизано бинарными оппозициями: ДОБРО – ЗЛО, СВЕТ – ТЬМА, БОГ – 
САТАНА, ЖИЗНЬ – СМЕРТЬ, ГРЕХ – БЛАГОЕ, ЗНАНИЕ – НЕЗНАНИЕ, 
СВОБОДА – РАБСТВО и др. 
Особенностью текстовой репрезентации МРК является то, что зачастую 
структура концептов может 1) подвергаться различным трансформациям и 
обогащаться за счет приобретения новых смыслов и ассоциаций; 2) терять 
свои системные значения и приобретать противоположный смысл, меняя 
эмоционально-оценочную направленность. 
Hапример, 
концепт 
Heaven 
(рай), 
обладая 
положительными 
характеристиками духовного, эстетического, эмоционального характера, в 
контексте произведения Дж. Мильтона приобретает прямо противоположный 
смысл, выражая негативные признаки, ассоциируемые с рабством, 
деспотизмом, тиранией (tyranny of Heaven; high will whom we resist; all ruling