Фарғона давлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи dsc

4) ядра/периферии. К ядерным относится большинство универсальных 
концептов (Бог – Дьявол, Рай – Ад, Добро – Зло, Вера – Неверие, Благое – 
Грех). Далее в каждой религии выделяется целый спектр концептов, которые 
по своей аксиологической значимости также относятся к ядерным: в исламе: 
Фарз, Суннат, Тавҳид, Ихлос, Рамазон; в христианстве: Спасение, Исповедь, 
Святая Троица, Завет, Распятие; иудаизме: Завет, Мишна, Шаббат; в буд.: 
Карма, Дхарма, Нирвана, Сансара и др. Периферия представлена 
религиозными концептами, имеющими двойственный характер, т.е. 
имеющими аксиологическую значимость как в религиозной, так и в светской 
сфере (Любовь, Страдание, Справедливость, Раскаяние, Прощение и др.). 
Следует отметить, что перечисленные принципы категоризации не носят 
взаимоисключающего характера, а дополняют друг друга. В связи с этим 
классификацию большинства МРК можно провести сразу по нескольким 
параметрам. Так, например, МРК Бог и Дьявол относятся к универсальным 
концептам, представленным во всех лингвокультурах: англ.: God/Devil; нем.: 
Gott/Teufel; фр.: Dieu /Diable; исп.: Dios/Diablo; ит.: Dio/Demone; рус.: 
Бог/Дьявол; узб.: Худо/Шайтон; араб.: طيش
ﺎ
ن
/الله; тур.: Tanrı/Şeytan. Они 
составляют ядро религиозных концептов и в то же время характеризуются 
бинарными отношениями. Аксиологическая значимость данных концептов 
обусловлена тем, что они непосредственно отражают общечеловеческие 
представления о мироустройстве, которые в свою очередь формируют 

---

60 
определённую 
национальную 
картину 
мира 
воспринимаемой 
действительности. 
Одним из разрабатываемых положений в работе является то, что 
бинарная 
оппозиция 
рассматривается 
как 
когнитивный 
принцип 
категоризации, так как является универсальным средством познания мира
27
, 
проявляющимся в представлениях о пространстве, времени, физиологии, 
восприятии культурных ценностей, природе и др. Иными словами, 
бинарность пронизывает все сферы человеческой деятельности: социальную, 
духовную, эстетическую, этическую и др. (см. рис. 2).