Философия : учебное пособие

Философия эпохи Возрождения (XV–XVI вв.)
Философия Возрождения развивалась во взаимодействии с ис-
кусством и зарождающимися капиталистическими отношениями
в Западной Европе. Новый тип экономических отношений способ-
ствовал формированию антропоцентрической философии и таких
направлений философской мысли, как гуманизм, антропоцентризм,
неоплатонизм, мистицизм и др.
Предмет исследования философии Возрождения – человек
и природа, что воскрешает античные натурфилософские воззре-
ния и представления о свободном и гармоничном человеке. В от-
личие от личности в древнегреческом понимании личность эпохи
Возрождения творит сама себя, свою судьбу и мир, ничем не огра-
ничена в своих замыслах и проявлениях. В эпоху Возрождения
философское исследование мира базировалось на принципах тож-
дества микро- и макрокосмоса и целостного рассмотрения приро-
ды, что привело к развитию диалектического понимания борьбы
противоположных начал как источника изменений в природе, об-
ществе и человеке.
Философия Возрождения рассматривает человека как высшую
смыслообразующую ценность. Человек становится центром миро-
воззренческой перспективы, а внутренний мир человека – призмой,
через которую постигается мир. Происходит отказ от аристотелево-
птолемеевского объяснения устройства мира.
Философия эпохи Возрождения фактически начинает осво-
бождение философии и естествознания от теологии и развивает
гуманистические идеалы ценности человека как личности, его пра-
ва на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей.

---

26
Человек – это творец своего земного бытия: он способен познать
мир и обратить во благо богатство окружающего мира. Критерием
оценки социальных институтов становится идея блага человека,
а принципы равенства, справедливости, человечности рассматри-
ваются как желаемая норма отношений между людьми.
М. Лютер, Ж. Кальвин и другие философы эпохи Возрожде-
ния воплотили в жизнь проект Реформации (от лат. reformatio –
преобразование, исправление), согласно которому не признается
принципиальная разница между мирянами и духовенством, по-
скольку Церковь должна быть общиной верующих, союзом брать-
ев во Христе. Провозглашается личная ответственность человека
перед Богом, без посредника – церковной иерархии. Божественное
предопределение обусловливает непосредственное, персональное
отношение каждого человека к Богу, личную вину и личную ответ-
ственность. Спасение души достигается чистосердечным раская-
нием и верой.
Священное понимается реформаторами не как вещь, которую
в церковной практике индульгенций можно было дать или про-
дать, а в крестовых походах – отнять, завоевать. В дискуссии о та-
инстве евхаристии (причастия) в учении римско-католической
церкви утверждается субстанциональное присутствие Христа в Свя-
тых Дарах, а в учении Лютера воспринимается лишь верою в него,
отсутствие веры лишает Святые Дары благодатной силы. Рефор-
маторами отвергается рукоположение – таинство передачи священ-
нослужителям особой (апостольской) благодати, так как Божествен-
ная благодать равно дается всем в таинстве крещения.
Этико-политические проблемы решаются в традиции Аристо-
теля и Цицерона. Предложены первые социальные утопии (Т. Мор,
Т. Кампанелла), в которых развиваются основные принципы и ва-
рианты построения идеального общественного устройства.
В политической мысли эпохи Возрождения развиваются два
основных течения: 1) республиканское (Э. Ла Боэси, М. Монтень,
И. Альтузий), отстаивавшее городские вольности и идею сувере-
нитета, и 2) абсолютистское (Н. Макиавелли, Ж. Боден), обосно-
вавшее необходимость сильной монархической власти.

---

27
Гуманизм в гражданский сфере включает в себя идеи патрио-
тизма, служения государству, общественной активности. Обще-
ственная активность рассматривается как путь нравственного со-
вершенствования отдельных граждан и общества в целом. Пред-
ставление об общественной активности включает в себя, с одной
стороны, подчинение частных интересов граждан общему благу,
с другой – идею наиболее полного раскрытия способностей лич-
ности благодаря ее участию в общественной жизни.