Философия

§ 8. Э. Гуссерль 
175 
познание'. Гуссерль, повторяем, рассматривал философию к а к 
строгую науку — науку о феноменах сознания. Вслед за рациона­
листом Р. Декартом Гуссерль стремился отыскать последние само­
очевидные, собственно логические принципы, чтобы очистить со­
знание от эмпирического содержания, что осуществимо лишь с 
помощью редукции, т.е. сведения высшего к низшему, простому. 
Для этого философия призвана освободиться от всех догматичес­
ких принципов, которые вырастают на почве обычной «естествен­
ной установки» сознания в своем отношении к миру. С его точки 
зрения, философия призвана стать борцом и за необходимое чело­
вечеству самосознание: как раз это и было основанием всего логи­
ческого здания его системы. Гуссерль призывал к свершению 
«эпохе» — воздержанию от какого-либо утверждения. В резуль­
тате редукции остается последнее неразложимое единство созна­
ния — интенционалъностъ, т.е. направленность сознания на 
предмет (заметим, что со времен древних мыслителей так и по­
нимали отношение сознания к объекту). Гуссерль под интеыци-
ональностью понимал такую направленность сознания на пред­
мет к а к обобщенно-чистую структуру сознания, свободную от 
индивидуально-психологических, социальных и иных факто­
ров. Т а к и м своеобразным способом Гуссерль стремился решить 
гносеологический вопрос о связи субъекта и объекта. Феноме­
нология призвана служить своего рода связующим звеном 
между ними, быть одновременно представителем духовного 
мира и трансцендентного мира сущего. В этом мыслитель видел 
метод постижения сущности событий. Правда, сами сущности у 
Гуссерля выступают к а к «значения», не обладающие собствен­
ным, самодостаточным статусом существования. В последний 
период ж и з н и он обратился к идее «жизненного мира», что вело 
его к философии ж и з н и . Он выступал против господства сциен­
тизма
2
и натуралистически-позитивистского мировоззрения во­
обще. Идеи Гуссерля послужили одним из источников экзистен­
циализма и герменевтики
3
. 
1
См.: Гуссерль Э. Логические исследования. СПб., 1907. Т. 1. С. 222. 
2
В данном контексте под сциентизмом имеется в виду абсолютизация науки, 
прежде всего естествознания как единственного образца собственно научного спо­
соба осмысления сущего. 
3
См.: Мотрошилова Н.В. Принципы и противоречия феноменологической фи­
лософии. М., 1968; Гаиденко П.П. Проблема интенциональности у Гуссерля и эк­
зистенциалистская категория трансценденции // Современный экзистенциа­
лизм. М., 1966. 

---

176 Глава 7. Западная философия конца XIX—XX веков