Философия

§ 18. Л. Витгенштейн 
197 
должна описывать практику использования логических знаков. 
Витгенштейн первоначально исходил из возможности сведения 
всего знания к совокупности элементарных предложений, а фило­
софию рассматривал лишь как критику языка. Эти идеи позднее 
сменились у Витгенштейна культом многообразия форм обыден­
ного я з ы к а и их эмпирического описания и оказали существенное 
влияние на развитие так называемой лингвистической филосо­
фии. Одной из ее задач является детальный анализ фактического 
использования естественного разговорного языка с тем, чтобы уст­
ранять недоразумения, возникающие вследствие его неправильно­
го употребления. 
Слава Витгенштейна зиждется на его раннем произведении — 
«Логико-философском трактате», которое его друг Бертран Рассел 
сопроводил вводной статьей. Витгенштейн все искал универсаль­
ное уравнение, которое могло бы дать философии то, что дало ма­
тематике введение символов. Произведение его состоит из отдель­
ных (пронумерованных) афористически изложенных тезисов. 
В чем же заключаются ценность и оригинальность этого «то­
щего» на вид произведения? Если говорить о ценности, то можно 
сказать, что Витгенштейн не внес своего вклада в логический по­
зитивизм, но стал «отцом» негативной философии, поставив зада­
чу, определить границы всех истин на свете, истин, которые уже 
высказаны и вообще могли быть высказаны когда-либо и кем-либо 
в мире! 
В своем главном произведении позднего периода — «Философ­
ские исследования» — Витгенштейн трактует философию к а к ак­
тивность, направленную на прояснение языковых выражений. 
Смысл же философии сугубо «терапевтический» — устранение 
путем анализа естественного языка не только философских, но и 
иных обобщений, оцениваемых им к а к своего рода заболевания. 
По Витгенштейну, большая часть предложений и вопросов, выска­
занных по поводу философских проблем, не ложна, а просто бес­
смысленна. На вопросы этого рода нельзя ответить, можно лишь 
установить их бессмысленность. Поэтому не следует ничего гово­
рить, кроме того, что можно высказать, а это должны быть по­
ложения естествознания. Невысказываемое должно умолкнуть! 
В трактате собрано все, о чем мы должны молчать и что все-таки 
не перестает существовать и не перестает «себя показывать». В за­
ключение автор требует (!), чтобы высказанные им предложения 
были преодолены. «Тот, кто меня понял... должен, так сказать, 
отбросить лестницу, после того как он взберется по ней наверх», 

---

198 Глава 7. Западная философия конца XIX—XX веков 
лишь тогда он правильно увидят мир, тот мир, который отража­
ется в истинных предложениях. 
Витгенштейн сам отбросил лестницу и умолк. В своем знамени­
том изречении «Значение есть применение» он выразил веру в то, 
что философская отчужденность может быть преодолена тщатель­
ным аналитическим описанием языка. Все осторожнее и скромнее 
говорил он о том, что, по его мнению, может быть высказано. О не­
высказанном же говорили его соломенное ложе и дешевый стул — 
единственная меблировка, которую он себе позволял
1
.