Философия

Глава 13. История социальной философии и историософии 
что человеческое общество прогрессирует в своем развитии, а раз­
личные стороны и ступени исторического процесса причинно свя­
заны между собой, составляя единое целое. 
Выдающиеся труды Монтескье читаются и поныне как нечто 
остро актуальное
1
. 
Кондорсе Жан Антуан (1743—1794) — французский философ-
просветитель, математик, социолог, политический деятель. В 
своем труде «Эскиз исторической картины прогресса человеческо­
го разума» (1794) он проанализировал закономерности развития 
истории. 
Кондорсе полагал, что в основе истории лежит безграничное 
совершенствование знаний. Способность человека к совершенст­
вованию, писал Кондорсе, действительно безгранична; рано или 
поздно настанет «момент, когда солнце будет освещать землю, на­
селенную только свободными людьми, не признающими другого 
господина, кроме своего разума; когда тираны и рабы, священни­
ки и их глупые или лицемерные орудия будут существовать только 
в истории и на театральных сценах...»
2
. Он указывал на важное 
значение материальных и политических факторов в развитии об­
щества. Так, основной источник существования первобытных 
людей — охота и рыболовство. Частная собственность отсутствует. 
Переход к скотоводству и земледелию обусловливает имуществен­
ное неравенство. Возникают обмен, торговля, деньги. Поскольку 
труд создает больше ценностей, чем стоит пища, необходимая для 
восстановления сил, некоторые люди освобождаются от труда, со­
здается неравенство в политических правах, что в определенных 
ситуациях может привести к революции. Кондорсе считал, что 
человеческий прогресс подчинен определенным общим законам, 
знание которых помогает предвидеть его направленность и уско­
рять дальнейшее развитие. 
Физиократы. Серьезным вкладом в развитие социальной 
мысли явились идеи физиократов — французских мыслителей 
XVIII в. 
Кинэ Эдгар (1803—1875) — французский историк. В своем 
труде по истории Французской революции Кинэ размышляет о 
том, почему революция не принесла французам политической сво­
боды. Причину этого Кинэ видит в том, что французы недостаточно 
уважают индивидуальную свободу, а последнее обстоятельство он 
1
См.: История философии. М., 1941. Т. 2. С. 306—313. 
2
 Кондорсе Ж А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. 
М., 1936. С. 227—228. 

---