Философия

§ 3. Стихийное и сознательное в истории 
Из действий отдельных людей, как из бесчисленных ручейков, 
образуются реки и моря исторических событий. В своей повседнев­
ной жизни люди действуют, как правило, сознательно, преследуя 

---

5 1 0 Глава 14. Закономерное, случайное и стихийное в истории 
определенные цели и так или иначе предвидя последствия своих 
действий. Однако можно ли на основании этого сказать, что в мас­
штабах общества, истории совокупность их деятельности всегда 
ведет к сознаваемым ими самими результатам? Нет, общий резуль­
тат может быть таким, о котором никто и не помышлял: дело де­
лается сознательно, но далеко не все результаты его, а особенно 
отдаленные, совпадают с предвидимыми
1
. В этом случае и говорят 
о стихийности исторического процесса. 
Капиталистический строй победил феодальный тем, что он раз­
вил промышленность, технику, торговлю и т.п. Люди, строившие 
промышленные предприятия, вводившие технические новинки, 
расширяющие торговлю, вовсе не думали о том, что своими дей­
ствиями они способствуют созиданию нового строя. Этот объектив­
ный результат вызревает как бы подспудно, в течение деятельнос­
ти многих поколений. (Когда подобные процессы попадают в сферу 
сознания, они вполне могут породить и порождают концепцию 
фатализма.) Порой и сознательно организованные действия при­
водят к результатам, прямо противоположным тем, о которых меч­
талось. Идеологи Французской револ оции 1789 г., например, меч­
тали о царстве разума, свободы и справедливости. Во имя этого 
боролись массы и политические партии (которые представляли 
собой вполне организованную силу, имели свою программу дейст­
вий). Задача была гигантская, и они победили. Победив, как писал 
А.И. Герцен, они подумали: «Вот теперь-то... но теперь-то их по­
вели на гильотину». Г. Гегель отмечал, что во всемирной истории 
благодаря действиям людей получаются несколько иные резуль­
таты по сравнению с теми, к которым они стремятся. Люди доби­
ваются удовлетворения своих потребностей и интересов, однако 
благодаря этому объективно осуществляется еще и нечто такое, 
что скрыто содержится в их интересах и действиях, но не осозна­
ется ими, не входит в их намерения. В этом-то и кроется «хитрость 
разума истории». Эта хитрость была подмечена выдающимся анг-
1
В.О. Ключевский, например, описывая реформы Петра I, отмечает, что Петр 
«просто делал то, что подсказывала ему минута, не затрудняя себя предваритель­
ными соображениями и отдаленными планами, и все, что он делал, он как будто 
считал своим текущим, очередным делом, а не реформой; он и сам не замечал, 
как этим текущим делом он все изменял вокруг себя, и людей, и порядки... Только 
разве в последнее десятилетие своей 53-летней жизни, когда деятельность уже 
достаточно себя показала, у него начинает выказываться сознание, что он сделал 
кое-что новое, и даже очень немало нового. Но такой взгляд является у него, так 
сказать, задним числом, как итог сделанного, а не как цель деятельности» (Клю­
чевский В.О. Собрание сочинений: В 8 т. М., 1958. Т. 4. Ч. 4. С. 206, 207). 

---