Философия

§ 4. Нравственное сознание 6 6 1 
благу. Только в таком случае мы можем говорить, что право есть 
способ жизни этого человека, этого народа. 
§ 4. Нравственное сознание 
Идея нравственности. Правовое регулирование — это регулиро­
вание поведения людей с помощью системы законов. Оно оставляет 
вне своего влияния огромную область человеческих отношений, 
именуемых нравственными. Законом не предусмотрено, например, 
наказание за нарушение правил приличия, за невежливость и т.п. 
Это осуждается общественным или личным мнением. «Боимся же 
мы, — говорит Платон, — нередко и общественного мнения, как бы 
нас не сочли за дурных людей, если мы совершаем или говорим что-
либо нехорошее. Этот вид страха мы — да, думаю, и все — называем 
стыдом»'. А он запрещает порой то, чего не запрещают законы. 
В этом же духе понимал суть стыда и Аристотель, согласно которо­
му стыд есть некоторый страх бесчестия
2
. Забвение же своих 
«собственных прегрешений порождает бесстыдство»
3
. 
Таким образом, жизнь людей в обществе подчиняется не только 
правовым, но и нравственным регулятивным принципам, что изу­
чается этикой. Этика есть наука об отношениях, существующих 
между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отно­
шений. Нравственная субстанция, по Г. Гегелю, немыслима без 
социально сращенной жизни людей, т.е. феномен нравственности 
возможен только в обществе, во взаимоотношениях людей, их от­
ношении к природе, к Богу, а такая жизнь требует, чтобы личная 
добродетель стала всеобщим принципом человеческого бытия. Су­
щественной добродетелью, например, является моральная твер­
дость воли человека в соблюдении им долга. 
Нравственность — это исторически сложившаяся система, 
неписаных законов
4
, основная ценностная форма общественного 
1
 Платон. Полное собрание творений. Пг., 1929—1949. Т. 13. С. 45. 
2
 Аристотель. Комедии. М.; Л., 1934. Т. 1, 2. С. 80. 
3
Демокрит // Материалисты Древней Греции: Собрание текстов Гераклита, 
Демокрита и Эпикура. М., 1955. С. 174. 
4
Принято считать, что нравственные нормы есть неписаные законы. Это и 
верно, и не совсем так. Возьмите Библию — это мудрый свод нравственных норм 
и законов. То же можно сказать и о Коране, о буддийских писаных памятниках. 
Другое дело, что подавляющее большинство «простых людей» не знакомо с этими 
книгами, а руководствуется по изустному преданию. Далее, с древнейших времен 
о нравственности философами написаны горы книг, но их читают еще меньшее 
число из гущи народной. Вот почему допустимо говорить о неписаных законах. 

---

662