Философия

Глава 18. Духовная жизнь общества 
сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы 
и оценки человеческих поступков. 
Само нравственное начало «предписывает нам заботиться об общем благе, так 
как без этого заботы о личной нравственности становятся эгоистичными, т.е. без­
нравственными. Заповедь нравственного совершенства дана нам раз навсегда в 
Слове Божьем и дана, конечно, не для того, чтобы мы ее твердили, как попугаи, 
или разбавляли собственною болтовнёю, а для того, чтобы мы делали что-нибудь 
для осуществления в той среде, в которой мы живем, т.е. другими словами, нрав­
ственный принцип непременно должен воплощаться в общественной деятель­
ности» . 
Принимая то или иное жизненно важное решение, человек, 
если он нравственно воспитан и тем более религиозен, должен ис­
ходить не из соображений внешнего порядка (карьера, выгода и 
пр.), а исключительно из веления долга. Нравственный человек 
наделен чуткой совестью — удивительной способностью самокон­
троля. Механизм совести устраняет раздвоенность личности. Возь­
мем пример с преступником на суде. Он, по И. Канту, «может 
хитрить сколько ему угодно, чтобы свое нарушающее закон пове­
дение, о котором он вспоминает, представить себе как неумышлен­
ную оплошность, просто как неосторожность, которой никогда 
нельзя избежать полностью, следовательно, как нечто такое, во 
что он был вовлечен потоком естественной необходимости, чтобы 
признать себя невиновным; и все же он видит, что адвокат, кото­
рый говорит в его пользу, никак не может заставить замолчать в 
нем обвинителя, если он сознает, что при совершении несправед­
ливости он был в здравом уме, т.е. мог пользоваться своей свободой 
выбора»
2
. 
Нравственность проявляется в отношении человека к семье, 
своему народу, родине, другим народам. Она распространяется и 
на отношение личности к самой себе. Если человек занимается 
самоистязанием или совершает самоубийство, общество осуждает 
его: человек — общественное достояние. И общество требует от 
человека, чтобы он относился к себе в соответствии с интересами 
общества: сохранял свое здоровье, трудился, вел себя достойно. 
Человек не имеет морального права жить, «добру и злу внимая 
равнодушно». Свое отношение к тем или иным действиям он не 
только осознает в этических понятиях, но и выражает в чувствах 
удовлетворения или неудовлетворения, восхищения или негодо­
вания. Человек может нести ответственность за дурной (или хоро-
1
 Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 290—291. 
2 Цит. по: ГулыгаА.В. Кант. М., 1977. С. 162. 

---