Философия

§ 2. Об историческом прогрессе 
Идея прогресса. На протяжении почти всей истории развития 
философской мысли в ряду с другими фундаментальными идеями 
существенное место занимала идея прогресса. Большая часть че­
ловечества, прежде всего мыслители, верует в прогресс, т.е. не 
только в эволюцию, а в поступательное движение человечества к 
одной высшей разумной цели, к идеалу всеобщего блага, искупа­
ющего все жертвы, все страдания. И хотя иногда, как говорил 
Г. Лейбниц, и встречается попятное движение наподобие линий с 
заворотами, тем не менее в конце концов прогресс возобладает и 
восторжествует
1
. Г.В.Ф. Гегель определял всемирную историю 
как «прогресс в сознании свободы — прогресс, который мы можем 
познать в его необходимости»
2
. 
Вопрос о прогрессе — это не простой вопрос умозрения, а жиз­
ненный вопрос о судьбе человека и всего человечества, а в еще 
более широком плане — и всего мирового бытия. 
Процесс развития предполагает накопление качественных но­
вообразований, которые необратимо уводят систему от ее исходно­
го состояния в направлении либо повышения уровня организации 
системы, либо ее понижения, либо сохранения в общем того же 
уровня при постоянных модификациях. Такие формы развития 
выражаются категориями прогресса, регресса и одноплоскостного 
развития. Бросив взгляд на историю человечества, возвращаясь 
1 См.:
 Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 т. М., 1984. Т. 3. С. 380. 
2
 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1948. Т. VIII. С. 19. 

---

§ 2. Об историческом прогрессе 
721 
мыслью от звена к звену в глубь веков, мы обозреваем непрерыв­
ную цепь сменявших друг друга поколений людей. Каждое из них 
родилось, жило, радовалось, страдало и уходило в мир иной. Ткань 
всемирной истории состоит из вечно зарождающейся и обрываю­
щейся жизни индивидов и из непрерывной цепи того, что создано 
их усилиями. 
Долог и тернист путь человечества. От первобытного стада до 
современных социальным систем, от каменного рубила до исполь­
зования энергии атома, автоматики, электроники и информатики, 
от стойбища вокруг костра и шалаша до современных гигантских 
городов, от бродячих сообществ дикарей до великих наций, от при­
митивных знаний, переплетенных с мифологическими вымысла­
ми, до глубоких и изощренных теорий... 
На «подмостках» истории сыграно неисчислимое множество 
великих и мелких, героических и гнусных, злодейских сцен, 
произошло множество кровавых войн. Подсчитано, что за шесть 
тысяч лет истории человечества на Земле было более 20 тысяч 
войн, которые унесли многие миллионы человеческих жизней; 
историки зарегистрировали всего лишь 292 мирных года за 3600 
лет. В течение немногих месяцев, дней или даже часов разруша­
ется то, что создавалось десятилетиями и столетиями. В истории 
возникают мощные государства, расцветают и гибнут колоссаль­
ные империи. Из великих, шедших в авангарде человеческой ци­
вилизации, этносы становились малыми, из богатых — нищими. 
В огне революций сгорала власть одних социальных групп и рож­
далась власть других. Разбивались и рушились царские и коро­
левские троны, срывались с голов короны, а сами головы нередко 
слетали с плеч. Уходили в небытие тираны, но, к сожалению, 
приходили новые. 
Раздумья о социальном прогрессе приводят к противоречивым 
вопросам, например: становится человечество физически и духов­
но более здоровым и счастливым или нет? Развивается ли утон­
ченность ума и чувства людей или современные люди не продви­
нулись в своем умственном развитии ни на йоту по сравнению с 
великолепием умов, скажем, в древних цивилизациях? Что при­
несла людям современная техника — этот «идол» человечества? 
Разве авангардизм и абстрактное искусство лучше полотен Рафаэ­
ля и Леонардо да Винчи, а пьесы или стихи наших современников 
лучше творений Шекспира, Гете, Пушкина, Лермонтова и Тют­
чева? 
Прогресс в его чисто логическом смысле есть всего лишь аб­
стракция. Развитие искусства это особенно хорошо доказывает. 

---

722 Глава 20. Смысл истории и идея исторического прогресса 
Сравните такие шедевры, отдаленные друг от друга сотнями лет, 
как «Илиада» Гомера, «Божественная комедия» Данте, «Гамлет» 
Шекспира, «Фауст» Гете и «Евгений Онегин» Пушкина. Можно 
ли какое-нибудь из этих произведений назвать более высоким по 
силе гениальности и художественности? Каждое из них — великое 
творение. 
В науке иначе — явное преимущество на стороне более совре­
менного автора: он или резко ограничил значимость своего пред­
шественника, или отверг его теорию как ошибочную. Но Пушкин 
не отверг ничего в Шекспире. Время только усиливает мощь ху­
дожественного шедевра прошлого. 
Некоторые авторы утверждают, что люди биологически, интел­
лектуально и нравственно вырождаются, доказывая это тем, что 
увеличивается число раковых больных, больных сердечно-сосу­
дистыми, нервно-психическими, аллергическими и иными неду­
гами; угрожающе много рождается детей с физиологическими от­
клонениями от нормы, увеличивается число умственно отсталых. 
Следует также учесть еще число людей, страдающих СПИДом, 
наркоманией, алкоголизмом. 
Нарушение экологического равновесия, чудовищное загрязне­
ние окружающей среды, накопление термоядерных, химических, 
биологических средств массового истребления — это «подарок» 
ученых. В результате всего этого современное человечество подо­
шло вопреки своей воле к краю пропасти своего бытия в этом мире. 
Каждый новый источник энергии являет собой результат на­
учных открытий, свидетельствуя о взлете научной мысли, способ­
ствующей дальнейшему прогрессу производительных сил. Но он 
же нередко становится угрозой для жизни самого человека. Атом­
ная физика и кибернетика (как и многое другое) тесно связаны с 
военным делом. В первую очередь именно здесь приобретения обо­
рачиваются потерями. 
Сознание многих наших современников пронизывает гнетущее 
чувство какой-то бесперспективности: стоит ли бороться, стре­
миться к лучшему, заботиться о судьбах грядущего поколения, 
если все должно обратиться в тлен? Возникает крайне обостренное 
чувство обреченности человека в мире. Отсюда идеи трагической 
участи рода человеческого, кризиса сознания, крушения разума, 
отсутствия веры в позитивные программы выхода: ради чего жить, 
когда все идеалы прогресса померкли? 
Некогда Ж . Ж . Руссо выдвинул тезис, что прогресс наук и ис­
кусств принес людям неизмеримый вред. Этот тезис парадоксален 
только на первый взгляд. Руссо уже тогда угадал противоречивый 

---