Философия

§ 2. Об историческом прогрессе 725 
физики, биологии, медицины, а уже в науке Нового и Новейшего 
времени — теории теплоты, электричества, магнетизма, оптики, 
теории относительности, квантовой механики, кибернетики и т.п. 
И мы поймем: совсем не удивительно, что идея научного прогресса 
оказалась доминирующей начиная уже с XVIII в., когда Ж. Кон-
дорсе выпустил свою знаменитую книгу «Эскиз исторической кар­
тины прогресса человеческого разума» (1794). Сторонником без­
граничного прогресса был И. Кант: он иронизировал над идеей 
остановки, «конца всего сущего». 
В XIX в. в таком прогрессе действительно видели путь к луч­
шему для человечества. Современное разочарование в прогрессе в 
первую очередь вызвано обманутыми надеждами: прогресс техно­
логии обернулся экологическими бедами и опасностью физичес­
кой гибели человечества (оружие массового поражения, катастро­
фы на АЭС), социальные эксперименты привели к чудовищным 
жертвам и созданию вырождающихся тоталитарных обществ. 
«Земля большой утес, на котором приковано и терзается коршу­
ном сомнения человечество, которое и есть истинный Прометей. 
Оно похитило свет и теперь переносит за это мучительные 
пытки»
1
. 
Попытаемся уточнить критерии прогресса: что считать 
лучшим, что худшим, какое направление в развитии прогрессив­
но, какое реакционно. «Одним словом, все можно сказать о все­
мирной истории, все, что только самому расстроенному воображе­
нию в голову может прийти. Одного только нельзя сказать — что 
благоразумно. На первом слове поперхнетесь»
2
. Тут большое поле 
для критического разума, выводы которого нам будут казаться 
парадоксальными, пока мы не отрешимся от прогрессистских ил­
люзий XVIII—XIX вв.
3 
1
 Гейне Г. Полное собрание сочинений. СПб., 1904. Т. 4. С. 390. 
2
 Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Собрание сочинений: В 12 т. М., 
1982. Т. 2. С. 422. 
3
Например, и на Западе, и у нас широко и некритически повторяют представ­
ление XIX в. о социализме как некоем общественном идеале, основанном на спра­
ведливости, равенстве распределения жизненных благ. Современные прогрессив­
ные публицисты у нас теперь нередко усматривают социалистические черты то в 
шведском устройстве общества, то едва ли не в современном капитализме США 
и Германии. Соответственно неуспех, мягко говоря, социального эксперимента в 
нашей стране интерпретируется, как то, что «социализма мы не построили», «со­
циализма у нас еще не было» и т.д. Вопрос не праздный, ибо от ответа на него 
зависит, что делать дальше, к чему стремиться в практической деятельности. Не­
ожиданными для многих могут прозвучать слова А.И. Солженицына, что на 
самом деле социализм с древних времен (социалистические учения в первую оче-

---

726