Философия

§ 3 . 0 роли личности в истории: стратегический ум, характер и воля вождя 713 
перника и Ньютона, Ломоносова, Менделеева и Эйнштейна, Шекс­
пира и Гете, Пушкина и Лермонтова, Достоевского и Толстого, 
Бетховена, Моцарта и Чайковского и многих, многих других. Их 
творчество оставило глубочайший след в истории мировой куль­
туры. 
Чтобы что-то создать, говорил И.В. Гете, надо чем-то быть. 
Чтобы быть великим, нужно совершить нечто великое, точнее го­
воря, нужно уметь совершать великое. Никто не знает, как люди 
становятся великими. Величие человека определяется и прирож­
денными задатками, и приобретенными качествами ума и харак­
тера, и обстоятельствами. Гениальность неразлучна с героизмом. 
Герои противопоставляют свои новые принципы жизни старым, 
на которых покоятся существующие нравы и учреждения. Как 
разрушители старого они объявляются преступниками и гибнут 
во имя новых идей. 
«Таково вообще во всемирной истории положение героев, зачинающих новый 
мир, принцип которого находится в противоречии с прежним принципом и разру­
шает его: они представляются насильственными нарушителями законов. Индиви­
дуально они поэтому находят свою гибель, но лишь индивидуум, а не принцип 
уничтожается в наказании... Сам принцип позднее проложит себе путь, хотя и в 
другой форме...» . 
В духовном творчестве колоссальную роль играют личные да­
рования, талант и гениальность. Гениев считают обычно счастлив­
цами, забывая о том, что это счастье — результат подвижничества. 
Гений — это человек, который охвачен великим замыслом, обла­
дает мощным умом, ярким воображением, огромной волей, ко­
лоссальным упорством в достижении своих целей. Он обогащает 
общество новыми открытиями, изобретениями, новыми направле­
ниями в науке, искусстве. Вольтер тонко подметил: недостаток не 
в деньгах, а в людях и дарованиях делает слабым государство. 
Гений творит новое. Ему приходится прежде всего усвоить сделан­
ное до него, создать новое и отстоять это новое в борьбе со старым. 
Чем одареннее, чем талантливее, чем гениальнее человек, тем 
больше творчества вносит он в свой труд и тем, следовательно, 
напряженнее должен быть этот труд: не может быть гения без ис­
ключительной энергии и работоспособности. Сама склонность и 
способность к труду — важнейшие слагаемые подлинной одарен­
ности, талантливости и гениальности. 
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1932. Т. X. С. 85. 

---

714 Глава 19. О роли народных масс и личности в истории 
«У гениального человека личный интерес чрезвычайно силен, но любовь к 
человечеству также способна заставить его совершать чудеса. Какое прекрасное 
занятие — труд на благо человечества! Какая величественная цель! Разве человек 
имеет лучшее средство приблизиться к Божеству! И в этом направлении он в себе 
самом находит наилучшее вознаграждение за перенесенные труды» . 
Харизматическая историческая личность. Харизматической 
называют духовно одаренную личность, которая воспринимается и 
оценивается окружающими как необычная, порой даже сверхъес­
тественная (божественного происхождения) по силе постижения и 
воздействия на людей, недоступная обычному человеку. Носители 
харизмы (от греч. charisma — милость, дар благодати) — это герои, 
созидатели, реформаторы, выступающие либо как провозвестники 
божественной воли, либо как носители идеи особо высокого разума, 
либо как гении, идущие наперекор обычному порядку вещей. Г. Ге­
гель говорил в этой связи о «всемирно-исторических индивидуу­
мах»
2
. Необычность харизматической личности признается всеми, 
но моральная и историческая оценка их деятельности далеко не­
однозначна. И. Кант, например, отрицал харизму, т.е. человечес­
кое величие, с позиций христианской морали. А вот Ф. Ницше счи­
тал появление героев необходимым и даже неизбежным. 
Ш. де Голль, сам являясь харизматической личностью, как-то 
заметил, что во власти лидера должен быть элемент загадочности, 
своего рода «скрытое очарование тайны»: лидер должен быть по­
нятен не до конца, отсюда и таинственность, и вера. Сама же вера 
и воодушевление постоянно подпитываются и тем самым поддер­
живаются харизматическим лидером посредством чуда, свиде­
тельствуя о том, что именно он является законным «сыном неба», 
а вместе с тем и успехами, благополучием его почитателей. Но как 
только его дар ослабевает или сходит на нет и перестает подкреп­
ляться делом, вера в него и основанный на ней его авторитет ко­
леблются и в конечном счете исчезают вовсе. 
Феномен харизмы уходит своими корнями в глубь истории, в 
языческие времена. На заре человечества, в первобытных сообще­
ствах появлялись люди, которые обладали особым даром; они вы-
1
 СенСимон КЛ. Избранные сочинения. М.; Л., 1948. Т. 1. С. 108. 
2
Гегель был суховато-сдержанным человеком, но и он был в восхищении, уви­
дев Наполеона. Вот как он описывает его харизматический образ в письме своему 
другу: «Я видел императора, мировую душу, в то время как он проезжал по го­
роду... Испытываешь удивительное чувство, когда видишь такое существо, скон­
центрированное здесь в одном пункте, сидящее на лошади и в то же время пове­
левающее и управляющее миром» (цит. по: Александров Г.Ф. Очерк истории новой 
философии на Западе. М., 1939. С. 314.) 

---